"عويل ونغم" نصٌّ شعريٌّ مكثفٌّ، يعكس غضبًا عميقًا وإحساسًا بالمرارة تجاه واقعٍ متناقضٍ ومؤلم. يستخدم الشاعر صورًا قويةً وتناقضاتٍ صارخةً ليعبر عن رفضه لمظاهر "التمدن" الزائفة التي تخفي وراءها وحشيةً وجاهليةً تفوق أحيانًا جاهلية الماضي.

السمات الأسلوبية والفنية:

* التناقض الصارخ : يبدأ النص بعنوانه "عويل ونغم"، وهو تناقض يحدد النغمة العامة للنص. يتكرر هذا التناقض في ثنائيات مثل: "احتفاء بالضيف بالمزامير" و"صوت العويل في منزل الجيران"، و"زينة التمدن" مقابل "الجاهلية أصون". هذا الأسلوب يعكس حالة من الفصام القيمي والاجتماعي التي يصورها الشاعر.

* الاستفهام الإنكاري : يستخدم الشاعر الاستفهام الإنكاري بكثرة: "أيُحتفى بالضيف بالمزامير!؟ و صوت العويل في منزل الجيران!؟"، "أتُسبى الإماء من غير كريهة!؟ أتُهدى الحُرَّة بلا دم!؟"، "أيُعقلُ أن لأجل ناقةٍ تقامُ الدنا و تُقعد!؟". هذه الأسئلة ليست لطلب إجابة، بل لتعميق الإدانة والدهشة من هذا الواقع المقلوب، وتأكيد بشاعة التناقض.

* التصوير البصري المؤلم: يبرع الشاعر في رسم صورٍ قاسيةٍ ومؤثرةٍ ترسخ في ذهن القارئ: "يبسم الرضيع الجائع المُدرَّج بالدم في العراء بساحة الوغى"، "أهرام الجماجم". هذه الصور تزيد من وقع النص وتجعله أكثر إيلامًا.

* اللغة الجزلة والمعجم التراثي: يستخدم الشاعر مفردات قوية وجزلة تعكس فهمًا عميقًا للغة العربية وتراثها، مثل: "قرى الضيف"، "مكلوم"، "عذارى"، "نائحات"، "كفيهة"، "توارَت"، "مرُوءة"، "وغى"، "شسع نعل"، "البيداء"، "أجير"، "الأعزل"، "نهم الوبش". هذا يعطي النص فخامة ويقوي من حجته.

* المبالغة : في بعض المواضع، يستخدم الشاعر المبالغة لتعزيز المعنى، مثل: "تروى البيداء بالدماء تعصبا"، "بحار الدم المراقة"، "أهرام الجماجم". هذه المبالغات تبرز حجم الكارثة وفظاعة الوضع.

* الإشارة إلى أحداث تاريخية/تراثية: الإشارة إلى "شسع نعل أخو المهلهل" (حرب البسوس) تخدم غرضين: أولًا، مقارنة الموقف الراهن بحروب الجاهلية، وثانيًا، للتأكيد على أن الجاهلية، رغم وحشيتها، كانت تمتلك قيمًا (كالجمل فداء لناقة، أو شسع نعل مقابل قبيلة) ربما تكون أرفع من وحشية العصر الحالي التي تفتقر إلى أي مبدأ أو إحساس.

الرسالة النقدية:

النص هو صرخة احتجاج ضد ازدواجية المعايير والنفاق الاجتماعي والأخلاقي. إنها تنتقد بشدة المظاهر الخادعة للحضارة والتمدن التي لا تتعدى القشور، بينما يغيب الجوهر الحقيقي للإنسانية والقيم النبيلة. يرى الشاعر أن "زينة التمدن" هي مجرد قناع يخفي وراءه جاهلية أشد قسوة ووحشية من جاهلية الماضي التي كانت، على الأقل، تصون بعض الأعراض وتحترم بعض الدماء، أو تملك مبررات (وإن كانت واهية) لحروبها.

النص يحمل دعوة ضمنية لإعادة تقييم القيم والمبادئ، وتدعو إلى الصحوة من غفلة "النغم" الزائف الذي يخفي "عويل" الواقع المرير. هي تساؤل مؤلم حول معنى المروءة والشرف في زمنٍ تبدو فيه تلك القيم قد توارت خجلًا أمام مرأى المذابح والظلم.

تحياتي لك