إقتباس لمشاركة:	@ابن ابي الدنيا	11:44 - 2025/05/18
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. تحية طيبة وبعد،   بداية لابد أن أنوه أنه من النبل والصدق أن يعترف الإنسان بسلوكيات سابقة قد يكون تورط فيها دون وعي ثم يعود ليصحح مساره ليس فقط بينه وبين نفسه بل بمشاركة هذا الوعي مع غيره من الناس وهذه نقطة أحييك عليها .. لكن، رغم النية الطيبة التي يحملها هذا الطرح، إلا أن فيه بعض التعميمات التي يتوجب الوقوف عندها : أولا .. القول بأن الفقير أو المحتاج أو الجاهل لا مسؤولية له فيما هو فيه وإن كان صحيحا في بعض الحالات إلا أنه لا يصح أن يعمم على الجميع. فهناك فقراء كان بإمكانهم تحسين أوضاعهم لكنهم لم يبذلوا جهدا، وهناك من يرفض العمل المتاح له أو يستهين بالعلم والتعلم ويصر على البقاء في ظلمة الجهل. وهنا يصبح لوم المجتمع وحده أمرا غير منصف، لأن جزءا من التغيير يبدأ من الفرد نفسه، والوعي بالمسؤولية الذاتية شرط أساسي في أي نهوض فردي أو جماعي. ثانيا .. تصوير الفقير على أنه مستحق ينتظر استحقاقه من غير أن يبذل جهدا أو يصدر منه طلب أو شكر، قد يشجع على ثقافة الاتكالية والانتظار بدل التحفيز على السعي والاعتماد على النفس، وهذا أمر لا يتوافق مع سنن الحياة التي تقوم على العمل وأخذ المبادرة. ثم إن العطاء في ديننا الحنيف ليس فقط واجبا بل هو مزيج من الفرض (كالزكاة) والتطوع (كالصدقة). وهناك آداب في الأخذ كما في العطاء. والمحتاج مدعو أيضا إلى الحفاظ على كرامته والسعي ما استطاع، لا إلى الاكتفاء بالاستحقاق وكأن العطاء أمر مفروض لا مفر منه. أختم بالقول إن التعاطف مطلوب، ولكن لا بد أن يكون متوازنا يقوم على فهم عميق للواقع وعلى احترام مسؤولية الفرد كما نحترم ظروفه. فمن العدل أن نمد يدنا لمن وقع ولكن من الحكمة أيضا أن نطلب منه أن يقوم. شكرا لك يا صاحب العقل الحدسي على استفزاز عقلي بطرحك الفكري العميق.

بصراحة لا أريد الوقوع مجددا في لوم أي شخص قبل إدراك حقيقته كاملة فلا أزال لا أعرف سبب بقائه فقيرا و من الظالم له أن أحكم عليه بالظاهر فربما هو ضحية لشيء ما و إلا فما الذي يمنعه من العمل .. فمن المنطقي أن يعمل الإنسان السليم المؤهل نفسيا و بدنيا للعمل .. لكن ماذا لو كان يظهر من الخارج مؤهل جسديا لكنه نفسيا من الداخل غير مؤهل .. و للإشارة هناك علم كامل خاص بفهم الشخصيات التي لا تمتلك مؤهلات نفسية في العمل و بالتالي لا يجوز شرعا إجبارهم على العمل أو يختارون العمل الذي يتناسب مع مؤهلاتهم النفسية .. أما بالنسبة للعطاء اللامشروط هو حق شرعي طبيعي لبعض الشخصيات

و من المحرم القيام بحرمانهم و التمنن عليهم و سيحاسبنا الله عليهم يوم حشر الأرواح إليه و لذلك نجن نعيش في هذه الحياة لكي نتعلم جميع الحقوق المشروعة للآخرين و نعطيها لهم حسب استطاعتنا 👍

إقتباس لمشاركة:	@سلمى007	12:44 - 2025/05/18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   بعد خبرتي القصيرة في هذه الحياة، أقول أن من أفشل وأسوء ما نفعل، أن ننتظر شيئا من الآخرين، ولو في تفكيرنا.. الغني مطالبٌ من شريعة السماء بأن يزكي ماله للفقير. والقوي مطالبٌ بتعاليم الدين أن يرأف ويساعد ويعين غيره. الجميع مطالب بالرحمة والإحسان التي هي أساس الدين.. لن نجبر أحدا على فعل ما هو مطلوب منه. لن نرجو أحدا أو ننتظر منه ما يجب فعله. على الفقير أن يتقوى بالله، ويتوكل عليه، ثم يسعى. وعلى المريض أن يحمد ربه، ويبذل ما في وسعه للخروج من دائرة مرضه. وعلى الضعيف أن يستقوي بالله، ويسأله الإعانة، ويكسر حاجز ضعفه. أنا ضد فكرة سؤال الآخرين عما يجب فعله، عليهم إدراك ذلك لوحدهم، أو فليذهبوا للجحيم. مواضيعك دائما مميزة أخي فتحي بارك الله فيك.

شكرا أختي سلمى و أحيي فيك حسك العالي بالكرامة و بالقيمة الإنسانية

أما عن مسألة ترك ذلك للآخر حتى يستوعب من تلقاء نفسه

ففيه شيء من تغييب ضرورة التذكير

هناك من لهم نوايا حتى يساعدوا و يعطوا بلا شروط .. لذلك يحتاجون إلى من يثقون فيه لتوجيههم و تعليمهم و تذكيرهم باستمرار .. و هناك ما يؤثر نفسيا على قراراتهم في إعطاء ما عليهم من عطاء .. و أنا ضد تسميتها بالصدقة لأن هناك من صاروا يعايرون و يسخرون بها و يحطون من كرامة ما دونهم .. بل هي حق مستحق لكل الذين لا مال لهم .. و الذي لم يستطع جمع المال لا يعني ذلك أنه لم يقدم شيئا للناس .. بل إنه قدم كنوز و لكن بعض الأرزاق لا ترى و لا تلمس و لا تحس لكن بدونها تضطرب الحياة و تفسد و تتدهور .. لذلك ينبغي تقييم هذه الأرزاق أيضا 👍

إقتباس لمشاركة:	@امنية1971	20:15 - 2025/05/18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخي فتحي على هذا الطرح القيم معك حق في ان الفقير لم يختر فقره ولا العليل اختار علته ومن الخطأ ان يعيب المرء على اخيه في الانسانية اشياء لم يخترها فان اغناه الله لا يجب ان يتكبر على باقي الخلق بل يجب عليه حمد خالقه وشكره وان يعطي مما منحه الله من نعم دون ان يمُن او يتكبر لانه لا يضمن بقاء هذه النعم وان حباه الله بالصحة والعافية فلا يطغى او يتجبر على الضعفاء بل عليه ان يكون نصيرا لكل مظلوم معينا على الخير للاسف نرى الكثيرين يتعاملون بتعال وتكبر مع الفقراء الحمد لله ان الموت هو النهاية المشتركة للجميع تحياتي

شكرا أختي الطيبة أمنية

و قد لخصت بشكل رائع كل فحوى الموضوع و ما يصح أن يكون .. أحييك 🙏👍

و نسأل الله أن يبصر كل غافل و يعلم كل جاهل و يصوب لكل منحرف و يهدي كل ضال

إقتباس لمشاركة:	@ابن ابي الدنيا	12:47 - 2025/05/19
إقتباس لمشاركة: @العقل الحدسي 01:24 - 2025/05/19 بصراحة لا أريد الوقوع مجددا في لوم أي شخص قبل إدراك حقيقته كاملة فلا أزال لا أعرف سبب بقائه فقيرا و من الظالم له أن أحكم عليه بالظاهر فربما هو ضحية لشيء ما و إلا فما الذي يمنعه من العمل .. فمن المنطقي أن يعمل الإنسان السليم المؤهل نفسيا و بدنيا للعمل .. لكن ماذا لو كان يظهر من الخارج مؤهل جسديا لكنه نفسيا من الداخل غير مؤهل .. و للإشارة هناك علم كامل خاص بفهم الشخصيات التي لا تمتلك مؤهلات نفسية في العمل و بالتالي لا يجوز شرعا إجبارهم على العمل أو يختارون العمل الذي يتناسب مع مؤهلاتهم النفسية .. أما بالنسبة للعطاء اللامشروط هو حق شرعي طبيعي لبعض الشخصيات و من المحرم القيام بحرمانهم و التمنن عليهم و سيحاسبنا الله عليهم يوم حشر الأرواح إليه و لذلك نجن نعيش في هذه الحياة لكي نتعلم جميع الحقوق المشروعة للآخرين و نعطيها لهم حسب استطاعتنا 👍   أخي الكريم أقدر فيك هذا التعاطف الصادق والرغبة الواضحة في إنصاف من ابتلوا بالفقر أو الضعف أو الحاجة. لكن اسمح لي بلطف أن أختلف مع بعض ما جاء في طرحك ليس رفضا للنية الطيبة ولكن بحثا فقط عن التوازن. قولك : "إننا لا ينبغي أن نحكم على الإنسان من ظاهره، لأننا لا نعلم سبب بقائه فقيرا” كلام سليم. لكنك في الوقت ذاته تقول إن هذا الإنسان قد يكون "صاحب حق شرعي طبيعي في العطاء اللامشروط”. وهذا تناقض واضح : إذ كيف نمنح إنسانًا "حقا شرعيا" بناء على ظاهر لا يجوز لنا أن نحكم به ؟ إذا كنا لا تعرف حاله، فكيف نلزم الآخرين بإعطائه دون طلب أو سؤال أو تحقق ؟ ثم إن حديثك عن "شخصيات غير مؤهلة نفسيا للعمل" قد ينطبق على فئة قليلة فعلا، لكنها لا تمثل عموم الفقراء أو المحتاجين. فلو فتحنا هذا الباب على إطلاقه، لصار كل إنسان يفتقر إلى الحافز أو الإرادة النفسية يطالب بعطاء دائم. وهذا في تقديري سينتج مجتمعا اتكاليا هشا يفتقر إلى روح النهوض ويعجز عن البناء. لا أحد ينكر أن العطاء عبادة وأن الإحسان رحمة وأن الظلم قبيح. لكن لا يصح أن نقلب الرحمة إلى واجب مطلق، ولا أن نجعل الفقر بحد ذاته "استحقاقا دائما"، ولا أن نلغي مسؤولية الإنسان عن سعيه بحجة حالته النفسية أو ظروفه. الميزان الصحيح هو التوازن .. نساعد من يستحق ونرحم من يحتاج ونوجه من يستطيع ونفرق بين العاجز والمتكاسل. فهكذا نكون قد جمعنا بين العدل والرحمة، دون أن نميل كل الميل فنُفْرِط أو نُفَرِّط. مع خالص تقديري واحترامي لرؤيتك وإنسانيتك.

ما علاقة العطاء اللامشروط بالتحقق من سبب الفقر ؟ هل أحتاج أن أعرف سبب الفقر حتى أعطي للفقير ؟

أعتقد أنه تكفي معرفة احتياج شخص فقير في وجوب العطاء له .. و أيضا المكلف بالعطاء هو الغني و لا يعطي الفقير للفقير 

و قولي بتجنب الحكم بالظاهر ينحصر في تفسير سبب الفقر .. لأن الذين يحكمون بالظن يقولون أن الفقير هو السبب في إفقار نفسه مع أن هذا مجانب للحقيقة .. فإنه عقلا و منطقا لا أحد يختار الفقر .. فالجميع يحبون الغنى و المال .. و بالتالي غنى أشخاص و فقر أشخاص آخرين له أسباب .. لأنه من منظور الله الجميع متساوون و حصول الفوارق هو الشيء غير الطبيعي .. و لذلك من يبدو فقيرا في المحسوسات و في الظاهر هو غني في الباطن و في النفس و العقل .. لكن هناك عقائد و تقاليد مجتمعية ظالمة و فاسدة استرخصت الجوهر على حساب المظهر و قدست الظاهر و المتاع الحسي حتى ظن الأغنياء أن أموالهم قادرة على شراء كل شيء و لكنهم لم يحزروا و ظلموا و طغوا في الأرض مثلما طغى من قبلهم كثيرون و انتهوا نهاية بائسة ذليلة فلم تغنهم أموالهم و لم تستطع أن تشتري لهم الحب و الإخلاص و الحياة الطيبة المباركة .. كنزوا و حصلوا أموالا بلا أي قيمة روحية .. لذلك قد تجد أشخاصا عاشوا في أكواخ و رغم قلة الزاد إلا أنهم أسعد حالا من أغنياء عاشوا في القصور بسبب الإفتقار إلى البركة في الرزق .. فكثير من الأغنياء عاشوا معظم حياتهم في ركض و مطاردة المال لكنهم لم يسعدوا قط بذلك المال بل ماتوا و هم على ركض خلف ذلك المال و في النهاية استفاد منه أبناؤهم و ورثتهم و أصبح ملكا لآخرين .. و هذه هي عدالة الله يوزع أرزاقه بشكل يحير العقول .. و خير الأرزاق كلها هو الروح الصافية القنوعة المدركة جيدا لجميع أسرار البركة في الحياة

إقتباس لمشاركة:	@ابن ابي الدنيا	11:19 - 2025/05/20
إقتباس لمشاركة: @العقل الحدسي 23:19 - 2025/05/19 ما علاقة العطاء اللامشروط بالتحقق من سبب الفقر ؟ هل أحتاج أن أعرف سبب الفقر حتى أعطي للفقير ؟ أعتقد أنه تكفي معرفة احتياج شخص فقير في وجوب العطاء له .. و أيضا المكلف بالعطاء هو الغني و لا يعطي الفقير للفقير و قولي بتجنب الحكم بالظاهر ينحصر في تفسير سبب الفقر .. لأن الذين يحكمون بالظن يقولون أن الفقير هو السبب في إفقار نفسه مع أن هذا مجانب للحقيقة .. فإنه عقلا و منطقا لا أحد يختار الفقر .. فالجميع يحبون الغنى و المال .. و بالتالي غنى أشخاص و فقر أشخاص آخرين له أسباب .. لأنه من منظور الله الجميع متساوون و حصول الفوارق هو الشيء غير الطبيعي .. و لذلك من يبدو فقيرا في المحسوسات و في الظاهر هو غني في الباطن و في النفس و العقل .. لكن هناك عقائد و تقاليد مجتمعية ظالمة و فاسدة استرخصت الجوهر على حساب المظهر و قدست الظاهر و المتاع الحسي حتى ظن الأغنياء أن أموالهم قادرة على شراء كل شيء و لكنهم لم يحزروا و ظلموا و طغوا في الأرض مثلما طغى من قبلهم كثيرون و انتهوا نهاية بائسة ذليلة فلم تغنهم أموالهم و لم تستطع أن تشتري لهم الحب و الإخلاص و الحياة الطيبة المباركة .. كنزوا و حصلوا أموالا بلا أي قيمة روحية .. لذلك قد تجد أشخاصا عاشوا في أكواخ و رغم قلة الزاد إلا أنهم أسعد حالا من أغنياء عاشوا في القصور بسبب الإفتقار إلى البركة في الرزق .. فكثير من الأغنياء عاشوا معظم حياتهم في ركض و مطاردة المال لكنهم لم يسعدوا قط بذلك المال بل ماتوا و هم على ركض خلف ذلك المال و في النهاية استفاد منه أبناؤهم و ورثتهم و أصبح ملكا لآخرين .. و هذه هي عدالة الله يوزع أرزاقه بشكل يحير العقول .. و خير الأرزاق كلها هو الروح الصافية القنوعة المدركة جيدا لجميع أسرار البركة في الحياة أرجو المعذرة أخي الكريم لكنني أجدني مضطرا للتوقف عند بعض ما ورد في ردك الذي رغم جماله الأدبي إلا أنه من وجهة نظري يحمل تناقضات منطقية وتشويشا فيما يتعلق ببعض المفاهيم الدينية والاجتماعية. وأتصور أنه ما دمت قد طرحت موضوعك للنقاش فأنت على استعداد مسبق لتقبل الرأي والرأي الآخر 😃   أهلا بك أخي و بالرأي الآخر فأنا أحب سماعه بالطبع و مناقشته و كثيرا ما أرى الفائدة فيه سأبدأ بسؤالك .. "ما علاقة العطاء اللامشروط بالتحقق من سبب الفقر ؟ وهل أحتاج أن أعرف سبب الفقر حتى أعطي للفقير ؟" في الحقيقة، نعم، تحتاج أن تتحقق من حالته، لا لأنك تشكك في نيته، بل لأن الإسلام ذاته أمر بذلك في أبواب الزكاة والصدقة. قال تعالى: {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273]. وهذا يدل على أن هناك تمييزا دقيقا بين من يستحق ومن لا يستحق، وأن الظاهر قد يضلّل، لذلك فالعطاء في الإسلام مبني على معرفة أو قرينة معتبرة، لا على العاطفة المجردة.   بصراحة لأول مرة أقرأ بأن التحقق من سبب الفقرهو شرط من شروط الإعطاء للفقير و كأن الذي لا يمتلك سببا مقنعا يستحق أن يترك للجوع و التشرد حتى و لو كان بإمكاننا مساعدته و هذا التحقق لست مقتنع به بصراحة فلو كنت غنيا مثلا لا يهمني ِأن أتحقق من السبب الحقيقي للفقر بل يهمني أن أتحقق من صحة الفقر فحسب و هذا كاف بالنسبة لي لكي أشعر بأنني أعطي للمستحق الحقيقي و ليس للمزيف و المتظاهر بالفقر أما "العطاء اللامشروط" بمعناه المطلق، فهو غير دقيق شرعا، لأن حتى الزكاة – وهي حق الفقير – مشروطة بـ8 أصناف وبشروط كثيرة. والصدقة، وإن كانت تطوعية، فلها ضوابط أخلاقية، منها أن لا تكون تبذيرا، ولا إعانة على كسل أو فساد. فكيف نجعل ما هو مقيد شرعا وواقعيا، مطلقا من كل شرط أو تحقيق ؟!!    أظنك لم تفهم المعنى الحقيقي لجملة ( العطاء اللامشروط ) .. فاللامشروطية هنا هنا تخص المعطى له و ليس المعطي فالفقير الحقيقي له شعور استحقاق عالي في كونه يستحق أن يقبض عطاءا مجانيا بدون أن يتم مطالبته بعطاء مماثل لأنه غير جاهز بعد للعطاء و اللامشروطية تعني أن لا أبتز المعطى له و أن لا أستعمل عطائي له في التلاعب به و املاء شروطي عليه و تقييده أو التمنن عليه ينبغي أن يكون العطاء صادقا نابعا من القلب بدون انتظار أي شيء و أي مقابل من المعطى له لأن المعطي غني قادر على العطاء و الفقير المعطى له فارغ لا يستطيع العطاء هي معادلة واضحة لمن يدقق ثانيا .. القول بأن "الفقير لا يمكن أن يكون سبب فقره” هذا تعميم عاطفي لا يصمد أمام الواقع. صحيح أن هناك فقراء مظلومين، لكن في المقابل، هناك من يعيش فقرا ناتجا عن قراراته هو كالتبذير أو الكسل أو الإدمان أو رفض العمل المتاح أو سوء التدبير وغيرها.هل هؤلاء كلهم بلا مسؤولية ؟ هل مجرد فقر الإنسان يجعلنا نعفيه من أي مراجعة ؟    نعم لا مانع في مراجعته و فهم سبب فقره الحقيقي لكن حتى لو اتضح أن سبب فقره غير مقنع لنا فهذا ليس مبرر لمنعه من العطاء طالما أننا نستطيع إعطاءه و إنقاذه ثم لاحقا بعد رفعه قليلا نبحث عن حلول له و نعلمه طرق كسب المال الحلال بل حتى في الآخرة، يحاسب الإنسان على سعيه، لا على فقره أو غناه. قال تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 39]. فلا يصح إلغاء دور الإنسان في حالته، بحجة أن "لا أحد يختار الفقر". نعم، لا أحد يرغب فيه، لكن كثيرين يختارونه ضمنا حين يتخلّون عن الأخذ بالأسباب.    أنا شخصيا أعرف أن هناك شخصيات مظلومة في هذا العالم لم يختاروا الفقر و لكنهم بالفطرة و بالخلقة غير مؤهلون للمال ليس لهم أي وعي بالمال .. و كأقل تقدير لا يطورون وعيا ماليا حتى بلوغ سن 35 فما فوق .. ثالثا .. تقول بأن الفقير غني في "الباطن"، بينما الغني محروم رغم ماله. هذا أخي الكريم فيه تناقض داخلي .. فمن جهة، تطالب الأغنياء بالعطاء للفقير لأنه "محروم”، ومن جهة أخرى، تبشر الفقير بأنه سعيد روحانيا وغني باطنيا، وأن الغني هو المحروم الحقيقي!!! فهل الفقير إذا محتاج إلى عطائنا، أم هو أسعد حالاً وأغنى روحا ؟ إذا كان غنيا بباطنه، فلماذا يصوّر دائما كضحية ظلم تحتاج إلى تعويض ؟   ما أعرفه أن هناك أربع أنواع بحسب نوع الغنى الأول فقراء باطن و ظاهر معا الثاني فقراء باطن و أغنياء ظاهر الثالث أغنياء باطن و فقراء ظاهر الرابع أغنياء باطن و ظاهر معا   و النوع الأكثر استحقاقا من بين هؤلاء هو النوع الأول و يليه النوع الثالث أما البقية فليس لهم استحقاق إلا إذا أراد غني الظاهر أن يشتري غنى الباطن ببيع الظاهر الحق أن لا الغِنى مذموم لذاته، ولا الفقر ممدوح لذاته. بل الميزان هو التقوى والعمل الصالح والسعي على قدر المستطاع. وقد كان من الصحابة أغنياء كبار كعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان، وكان فيهم فقراء صالحون، ولم يكن أحدهم يتباهى لا بفقره ولا بغناه، بل بعمله. رابعا .. قلت إن "الله خلق الناس متساوين، والفوارق غير طبيعية"، وهذا فيه خلط بين العدالة والمساواة المطلقة. الله عدل، نعم، لكنه لم يخلق الناس متماثلين. قال تعالى: {نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} [الزخرف: 32]. الفوارق بين الناس جزء من سنة الله، وهي ابتلاء للطرفين : الغني في إنفاقه وعدله، والفقير في صبره وسعيه. أختم بالقول إن الرحمة لا تعني الفوضى والتعاطف لا يلغي الحكمة. فالعطاء مطلوب، لكن بضوابط. والفقر قد يكون ابتلاء، نعم، لكنه أحيانا كثيرة يكون نتيجة اختيارات. فلا ينبغي أن نعمم، ولا أن نصور الفقير دائما كضحية لا مسؤولية له، ولا أن نحمل الغني ذنب تفاوت الأرزاق وكأن امتلاك المال جريمة. أرجو المعذرة على الاستفاضة في الرد وسعيد أيما سعادة بهذا السجال الفكري الراقي 😃

شكرا أخي و قد أسعدني أيضا ما أسعدك و قد استفدت من هذا النقاش

و أظن أن هذا هو الغرض الحقيقي من هذه المواضيع

تحياتي 😌🙏

إقتباس لمشاركة:	@سلمى007	11:20 - 2025/05/20
لا أنكر أن كلامك صحيح ومنطقي، لكني أراه من وجهة أخرى ربما تعكس شخصيتي وطريقة تفكيري.   أؤمن أننا خلقنا مسلمين ونظرا لذلك يجب أن نتعامل مع الحياة على هذا الأساس، علينا أن نكون يقظين دوما وكلما انجرفنا مع تيار الغفلة، لابد أن نعود. وللعودة هنالك عدة وسائل للمساعدة: الصلاة (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)، خطبات الجمعة الأسبوعية التي توقض فينا الغفلة، ولا أظن هنالك إماما لا يذكر أهمية الزكاة في كل فترة وفترة.. فلا عذر لمن لا يعلم. أيضا هنالك هذه الموبايلات التي في أيدينا، لقد خلقنا الله بعقول وأفئدة يجب أن توجه لخالقها ولعبادته.. لماذا يستخدمها البعض في كسب الذنوب وليس العكس؟! هنالك فيديوهات وبودكاستات وكثير من الصفحات التي تذكر بالله وبفرائضه وواجباتنا.. فلماذا لا يتجه المسلم لكل هذه الأمور حوله حتى يستفيق، فيضع النقاط على الحروف ويكمل حياته بها؟ من رزقه الله المال، وأكمل عليه بالنعمة لابد وأن يتفكر في هذا ولو مرة في السنة! هنالك زكاة مرة في العام هي حق للفقير، وليست منة ولا صدقة من الغني بل فرض عليه، انها من فرائض الإسلام. كيف علي أن أذكر الغافل بها.. إن كان يتجاهل فكما قلتُ فليذهب إلى الجحيم. علينا أن ندرك أننا خلقنا لعبادة الله، لا لعبادة المال ولا البنون ولا غيرها.. ومن كان في غفلة فمصيره معروف لأنه لا عذر له فكل ما حوله يذكره بالله، حتى الموت نحن نشهد موت العشرات في اليوم ممن نعرف ولا نعرف أليس هذا سببا لمراجعة النفس والتفكير في نهايتنا المعروفة جميعا ؟ إقتباس لمشاركة: @العقل الحدسي 03:43 - 2025/5/19 شكرا أختي سلمى و أحيي فيك حسك العالي بالكرامة و بالقيمة الإنسانية أما عن مسألة ترك ذلك للآخر حتى يستوعب من تلقاء نفسه ففيه شيء من تغييب ضرورة التذكير هناك من لهم نوايا حتى يساعدوا و يعطوا بلا شروط .. لذلك يحتاجون إلى من يثقون فيه لتوجيههم و تعليمهم و تذكيرهم باستمرار .. و هناك ما يؤثر نفسيا على قراراتهم في إعطاء ما عليهم من عطاء .. و أنا ضد تسميتها بالصدقة لأن هناك من صاروا يعايرون و يسخرون بها و يحطون من كرامة ما دونهم .. بل هي حق مستحق لكل الذين لا مال لهم .. و الذي لم يستطع جمع المال لا يعني ذلك أنه لم يقدم شيئا للناس .. بل إنه قدم كنوز و لكن بعض الأرزاق لا ترى و لا تلمس و لا تحس لكن بدونها تضطرب الحياة و تفسد و تتدهور .. لذلك ينبغي تقييم هذه الأرزاق أيضا 👍

 
الأهم أختي سلمى هو اكتساب الوعي الشامل

بمعنى ( الوعي بحق الذات + الوعي بحقوق الغير بما في ذلك الفقراء )

عندما ينجح الوعي الأخلاقي السليم في الإنتشار سيتمحص البشر تلقائيا و سيعرف كل شخص نفسه و من أي نوع هو

سيعرف الغني من الفقير سيعرف كذلك من أدى واجبه الأخلاقي ممن لم يؤدي و سيعرف من تحايل و كذب على الله و من كان صادقا في ظاهره و باطنه

فالوعي نور يبدد الظلام و يزيل كل جهل متفشي في عقول الناس .. الأزمان القادمة ستدعم الناس الأخلاقيين بشكل كبير

أما الفاسدين و الظالمين فسيتراجع تأثيرهم في الحياة و يتلاشى بسبب تلاشي و اختفاء الأخلاق السافلة 

إقتباس لمشاركة:	@سلمى007	20:59 - 2025/05/21
لا أريد أن أبدو متشائمة و لكن أظن أني أرى الدنيا على شكلها الحقيقي .. الغني يعرف أنه غني وإلا لما تضعضعت له الرؤوس في كل مكان يطؤه، لكنه عوض أن يتواضع لله يزيد في غيه وطغيانه. صراحة لا أظن أحدا لا يعرف ما له وما عليه، ولكنه ضيع طريقه باتباعه الأعمى لرغبات الدنيا التي لا تنتهي عن سابق إصرار وترصد، فنسي واجبه وما يجب ان يؤديه اتجاه ربه وعباده. لهذا أظن أن النار خلقت لهم ولأمثالهم .. لقد عشتُ مواقف في الحياة رأيت فيها مراءاة البعض فقط ليُقال تقي نقي، حتى إذا قيل انصرف ليمارس طغيانه بكل ما آتاه الله من جاه ومال وسلطة .. لهذا فمصيرهم الجحيم ! ولنهتم بإصلاح أنفسنا من مواقعنا، فلو ركز كل واعي مدرك على نفسه، لأشرقت جوانب تستحق أن تشرق، ولندع الظالمين لظلامهم .. بوركت أخي فتحي .. إقتباس لمشاركة: @العقل الحدسي 19:52 - 2025/5/21 الأهم أختي سلمى هو اكتساب الوعي الشامل بمعنى ( الوعي بحق الذات + الوعي بحقوق الغير بما في ذلك الفقراء ) عندما ينجح الوعي الأخلاقي السليم في الإنتشار سيتمحص البشر تلقائيا و سيعرف كل شخص نفسه و من أي نوع هو سيعرف الغني من الفقير سيعرف كذلك من أدى واجبه الأخلاقي ممن لم يؤدي و سيعرف من تحايل و كذب على الله و من كان صادقا في ظاهره و باطنه فالوعي نور يبدد الظلام و يزيل كل جهل متفشي في عقول الناس .. الأزمان القادمة ستدعم الناس الأخلاقيين بشكل كبير أما الفاسدين و الظالمين فسيتراجع تأثيرهم في الحياة و يتلاشى بسبب تلاشي و اختفاء الأخلاق السافلة

كلامك واقع أختي سلمى و للأسف لا نزال نعيش ضمن وعي منخفض و لا نزال نجتاج إلى وقت حتى نصل إلى مرتبة الخلق الإنساني الرفيع

و أيضا برأيي أننا نجتاج إلى مدرسة خاصة حصرية بتهذيب النفوس و الأرواح بحيث نتعلم فيها كيف ننتبه إلى مشاعرنا و نعزز الوعي بأهمية الأخلاق الطيبة و نصنع محتويات تعليمية هادفة تنشر السلوكيات الطيبة لكي يقتدي بها الناس .. لقد انتهى زمن الشكوى من الظلام و حان الوقت لكي نشعل شمعة تنير العقول