السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابن القيم رحمه الله :
ﻓﻨﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺐ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﻲ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻞ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاﺽ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻷﻃﺒﺎء، ﻭﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﻭﺃﻗﻴﺴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ، ﻭاﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻗﻮﺓ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻻﻟﺘﺠﺎء ﺇﻟﻴﻪ، ﻭاﻻﻧﻄﺮاﺡ ﻭاﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻪ، ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء، ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ اﻟﻤﻠﻬﻮﻑ، ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﺞ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺮﻭﺏ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﺩﻭﻳﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘﻬﺎ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﺩﻳﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﻠﻠﻬﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻭا ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻋﻠﻢ اﻷﻃﺒﺎء، ﻭﻻ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ، ﻭﻻ ﻗﻴﺎﺳﻪ.
ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻭﻏﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺃﻣﻮﺭا ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ، ﺑﻞ ﺗﺼﻴﺮ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﺩﻭﻳﺔ اﻟﻄﺮﻗﻴﺔ، ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء، ﻭﻫﺬا ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺘﻰ اﺗﺼﻞ ﺑﺮﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺧﺎﻟﻖ اﻟﺪاء ﻭاﻟﺪﻭاء، ﻭﻣﺪﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻣﺼﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻷﺭﻭاﺡ ﻣﺘﻰ ﻗﻮﻳﺖ، ﻭﻗﻮﻳﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ اﻟﺪاء ﻭﻗﻬﺮﻩ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻜﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﻮﻳﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻓﺮﺣﺖ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﺋﻬﺎ، ﻭﺃﻧﺴﻬﺎ ﺑﻪ، ﻭﺣﺒﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﺗﻨﻌﻤﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮﻩ، ﻭاﻧﺼﺮاﻑ ﻗﻮاﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺟﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻪ، ﻭﺗﻮﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ اﻷﺩﻭﻳﺔ، ﻭﺃﻥ ﺗﻮﺟﺐ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮﺓ ﺩﻓﻊ اﻷﻟﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﺇﻻ ﺃﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻏﻠﻈﻬﻢ ﺣﺠﺎﺑﺎ، ﻭﺃﻛﺜﻔﻬﻢ ﻧﻔﺴﺎ، ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺃﺯاﻟﺖ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺩاء اﻟﻠﺪﻏﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﺪﻳﻎ اﻟﺘﻲ ﺭﻗﻲ ﺑﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﺔ.
زاد المعاد (١١/٤).
