غدا أكهب الأعلى وراح كأنه ... من الضح واستقباله الشمس أخضر

والعرب تقول: إذا طلعت الجوزاء حميت المعزاء واكتست الظباء وأوفى فى عودة الحرباء.

وقال أبو زيد: يقال: إذا طلعت الجوزاء, انتصب العود فى الحرباء.

يريدون انتصب الحرباء فى العود. وأنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا أبو العباس:

يوما يظل به الحرباء مصطخمًا ... كأن صاحبه بالنار مملول

وقال: مصطخم: قائم ساكت كأنه غضبان.

والحرباء أيضا: مسمار الدرع الذى يجمع بين طرفى الحلقة, وجمعه حرابى.

قال الحطيئة:

كالهندوانى لا تثنى مضاربه ... ذات الحرابى فوق الدارع البطل

- والحزباء: واحدتها حزباءة, وهى الأرض الغليظة. قال أبو النجم:

كأنه بالسهب أو حزبائه ... عرش تحن الريح فى قصبائه

- والخرشاء: سلخ الحية وهو جلدها, وكل شئ رقيق أجوف فيه خروق فهو خرشاء. قال الشاعر:

كما ينسل من خرشائه الأرقم

وهذا قول الأصمعى. وقال غيره: الخرشاء: رغوة اللبن شبه بذلك, وجمعه خراشى. قال مزرد:

إذا مس خرشاء الثميلة أنفه ... ثنى مشرفيه للصريح فأقنعا

أقنع: رفع رأسه.

وفرشاء البيضة: الجلدة الرقيقة التى دون القيض. قال البعيث:

تناوم سرب فى أفاحصيه السفى ... وميتة الخرشاء حى جنينها

جنينها: فرخها. قال أبو النجم:

والأم لا تسأم من ثوائه ... حتى يدب الرأل عن خرشائه

وخرشاء العسل: شمعه وما فيه من ميت النحل.

ويقال: ألقى من صدره خراشى منكرة, واحدها خرشاء, وهى النخامة.

- والقيقاء: واحدتها قيقاءة وهى الأرض الغليظة.

- والجلذاء: واحدتها جلذاءة, وهى الأرض الغليظة وجمعها جلاذى. قال جميل:

وترى وحشه قياما جميعا ... بالجلاذى ما يجدن مكانا

- والشيشاء: الشيص. أنشد الفراء:

يالك من تمرٍ ومن شيشاء ... ينشب فى المسعل واللهاء

اللها مقصور, احتاج إلى مده فمده, ويروى اللهاء جمع لها. وقال أبو بكر بن الأنبارى: قد قصر الشاعر الشيشاء للضرورة, وأنشد لأعرابى:

يالك من تمر ومن شيشا ... ينشب فى المسعل واللها

أنشب من مآشر حدا

فقصر الشيشاء واللهاء وهما ممدودان, وقال أراد حدادًا فأسقط الدال, قال: والعرب تفعل هذا, قال الراجز:

قواطنا مكة من ورق الحمى

أراد الحمام فحذف.

قال أبو على: احتج (بعض) أصحابنا فى الحمى بثلاثة أوجه:

فأحدها أنه حذف الألف من الحمام فصار الحمم, فأبدل من الميم الأخرى ياء, كما قالوا تقضى البازى وإنما هو تقضض.