الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى

أخي عبد الله أشكرك كثيرا على الاستضافة الطيبة والتقديم الذي أرجو أن أكون أهلا له، وكلامك عن لغة الضاد، حقيقة وفقت في اختيار موضوع يهمني كثيرا إن لم أقل أنه أكثر ما يهمني، وهو اللغة العربية، اللغة التي بها نزل القرآن والتي بالفضل خصها الرحمان، وهو القائل في كتابه { وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ }

[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠٣]

طبعا اللغة العربية غنية عن التعريف، وهي فوق المدح والإشادة، ففيها قال ابن منظور في مقدمة لسان العرب :"أما بعد فَإِن الله سُبْحَانَهُ قد كرَّم الْإِنْسَان وفضله بالنطق على سَائِر الْحَيَوَان، وشرَّف هَذَا اللِّسَان العربيَّ بِالْبَيَانِ على كل لِسَان، وَكَفاهُ شرفا أَنه بِهِ نزل الْقُرْآن، وَأَنه لُغَة أهل الْجنان.

وهي خير اللغات على حسن الاختصار تألفا …..

أبدأ بالإجابة على السؤال الأول : ما سر لهفة الشباب إلى تعلم اللغات الأجنبية؟ هل لغة الضاد ليست جذابة؟

يا أخ عبد الله جاذبية اللغة العربية: نحن ندور في فلكها يا أخي العزيز، كيف بلغة حوت معاني القرآن الكريم ألا تكون جذابة؟! الأمر لا يقتصر على الجاذبية، فاللغة العربية لغة منطقية بالدرجة الأولى، فكل النظريات اللسانية التي قامت إحداها علر أنقاض الأخرى وعبثا حاول أصحابها أن يشرحوا الظاهرة اللغوية من سوسير إلى هاليداي، أقول كل تلك النظريات نجدها تذوب أمام سطرين من كلام الجاحظ أو عبد القاهر الجرجاني يل تذوب وتنصهر أمان مقدمة كتاب في النحو أو الصرف أبدع صاحبه في بيان مقاصده وأبوابه وفصوله بلغة يقف أمامها اللبيب متأملا ومتفكرا في السر الذي صنع هذا العالم، يقول فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنها تزيد في المروءة !! وهي كذلك أخي عبد الله، فهي التي خصت كل مسمى باسماء تليق بمكانته، فنجد أسماء كثيرة للسيف ومثلها للاسد ومثلها للمطر ، ونجد في صفات المرأة وحسنها وفي صفات الرجل وفي ألقاب الحيوانات وفي أنسابها ووووز ما يعجز اللغات من غيرها. وسأتوقف هنا لأن الحديث عن جاذبية اللغة العربية يستحق مجلدات وربما لن نوفيه حقه

حسب ما أرى أخي عبد الله، ومن تجربتي المتواضعة التي دمت أكثر من 30 سنة بين تعلّم وتعليم ومشاهدة وتأثير وتأثّر، أقول إنّ حالة شبابنا اليوم من تعلّم اللغات بصفة عامّة تدعو إلى الإشفاق (بصفة عامّة)، فالشّاب العربيّ غير ملمّ بالهدف الحقيقيّ من تعلّم لغة أجنبيّة (وهو الاطلاع على الثّقافات والاستفادة من العلوم والدّراسات المبثوثة بتلك اللغات والأمن من شرّ أهلها، وتحقيق تواصل أجدى وأوسع بتعلّم ألسنة القوم)، فنرى كثيرا من الشّباب يتفاخر بين بني جلدته ب (كلمات) مبعثرة تعلّمها من لغة أخرى (سمّاها لغة) بينما قد لا يطيق صياغة جملة مُفيدة بلغته العربيّة - وهي على ما هي عليه - من الفضل والمكانة، وفي هذا السّياق أستحضر “لهفة” ابن منظور على اللغة العربيّة في الحقبة الزّمنية التي جمع فيها معجمه (لسان العرب) إذ يقول “ والنّاس بغير لغتهم يتفاخرون….”، هذا هو الوضع العامّ أخي عبد الله، فلا أميل إلى تسميتها “لهفة” بل أفضّل أن أجعل الأمر “ تفاخرا غير مُبرّر” ، وهو أمر لم يأت من عدم، فالمسؤول لا يحسن أن يلقي خطابا باللغة العربية في الجزائر مثلا فيستدرك وضعه باستعمال “ اللغة الفرنسيّة” وهذا أمر يدعو إلى الإشفاق على حالنا، فما الذي نتوقّعه من الشّاب ؟

** ثمّ إنّ للغة العربيّة تعاني إجحافا لم تعرفه لغة وطنيّة في أيّ البلاد من غير بلادنا إلّا ما رحم ربّك، فيكفي الطّالب في المدرسة والجامعة منها أن يحفظ بضع كلمات يتحصّل بها على نقطة يضربها في المعامل المرتفع للمادّة ليضمن الانتقال إلى القسم الأعلى ! والأمر نفسه في الجامعات والمعاهد، فما الصّورة التي نتوقّعها أن تُرسم في ذهن الطّالب حول هذه اللغة ( والأمر مرتبط بسؤال آخر طرحته عليّ وسأستفيض إن شاء الله في بيانه في ذلك الموضع)

• إذا أخي عبد الله تعلّم الشّباب للّغات يكون على الأغلب من أجل التّفاخر المقيت، وليس للاستزادة أو التّعلّم أو ما يكون تعلّم اللغات من أجله عامّة، فما الجدوى من التّفاخر بالفرنسيّة مثلا، وقد قيل فيها “ أنّ أفضل ما تقدّمه لك هي أن توصلك إلى كندا هههه” بل ما الجدوى من التّفاخر باللغة الإنجليزيّة أمام عامّيّ عربيّ؟ ….
  ّ

@لا تحتمل خفته

السلام عليكم و رحمة الله و تحية طيبة؛

** وعليكم السّلام أخي المُحترم والدّارس الفذ والباحث الأكاديميّ الذي لا يُشقّ له غبار، أسعدتني رُؤية سطورك

ـــــــــــ

لدي سؤال اعتبره مهم و هو: كيف ندرس اللغة العربية؟

سأحاول الاجابة عنه بالطريقة التي اراها مناسبة و بعدها اريد ان اعرف رأيك الخاص، لانك حتما في موقع افضل للاجابة على هذا السؤال: تربوي و متخصص في اللغة العربية.

ـــــــــــ

اولا لماذا سنضع سؤال مماثل؟ يعني ما المشكل في الطريقة التي ندرس بها اللغة حاليا؟

بالنظر الى المستوى الذي نرى عليه اليافعين و البالغين على حد سواء، و كيف يعبرون و يتفاعلون باللغة العربية، يمكننا الجزم ان هناك مشكل ما، و ان الاشكال ليست مجرد انخفاض المستوى التعليمي بشكل عام و انما هناك خصوصية تتعلق بدرس اللغة العربية.

** هنا أختلف معك أخي؛ فانخفاض المستوى التّعلميّ هو ما انبثق عنه عدم الاهتمام بتدريس اللغة العربيّة كما ينبغي لها، وما الذي جعل للغة العربيّة مُمتهنة إذا لم يكن المستوى التّعليميّ الذي نحن كلّنا تحت سطوته؟ إذا تابعنا المدرسة لجزائريّة - مثلا - تاريخيّا لوجدنا فجوة وهُوّة سحيقة بين المدرسة القديمة - على بساطتها - والمدرسة الحديثة - على فجاجتها - فالمدرسة الحديثة ادّعت ادعاءات في مناهجها تناقض طبيعة التّعليم أوّلا مثل تخفيض السّنّ الذي يسلب الطّفل أخصب مرحلة في حياته وهي مرحلة الاكتشاف التي تتطلّب عالما مفتوحا وحبسته بين جدران القسم الضّيّقة، ثمّ المناهج التي تدّعي أنها ستجعل من (المتعلّم) قادرا على التّعامل ياللغة مع المواقف في حين سلبته حتى القدرة على (استعمال اللغة) وأنا أحبّ دائما الرّجوع إلى الواقع بعيدا عن النّظريّات والكلام الأكاديميّ الذي لا يثبت جدارته إلّا إذا كان خادما للواقع منطلقا من احتياجاته، فتلمي السّنة الخامسة أساسي كانت له ملكة تعبير حرفيّا بينما لا نجد ذلك الأمر عند تلميذ الباكالوريا اليوم !

وكأنّ المدرسة الجزائريّة اليوم تقول إنّ كلّ ما أقرّته الدّراسات الإنسانيّة أمرٌ لا يخصّها ولا يرتقي إلى طموحاتها!!

أما الخصوصيّة التي تميّز الدّرس اللغويّ العربيّ فهي أمر لا يختلف فيه اثنان؛ فلكلّ درس لغة خصائصها ولكلّ مادة ذلك، أمّا إهمال الخصوصيّات فراجع إلى" السيستم “ كما أحب تسميته، واقرأ بعض ما أورده ”ديوي" في الدّيمقراطية والتّعليم إن شئت، فأنا أعرف ميلك إلى كلام الأكاديميين والمتخصّصين وهذا أمر جيّد فيك، فقد فصّل في التعليم حاجة إنسانيّة وحاجة اتماعيّة وحتى مفهوم سياسيّ.

إن خصوصيّات اللغة العربيّة تتطلّب ما كان معهودا قبل مجيء مفهوم ( المدرسة الحكوميّة) فالطالب كان يتفرّغ لها حرفيّا يتتلمذ على يد شيوخه أعواما قبل إن ينصرف إلى علم آخر . أمّا المدارس الحكوميّة فلم توفها حقّها (مع أنّنا لا ننكر أنها اجتهدت في مراحل معيّنة)

في نقاشنا السابق وضعت سؤال: "ما الذي نريده من التعليم؟ و ما الهدف من ارسال الاطفال الى المدرسة ل13 موسم متتالي؟" الغرض من هذا السؤال هو بناء قطاع تعليم بالنظر للاهداف التي نريد تحقيقها و ليس العكس، انها نظرة Top Down يعني ان ننطلق من الغاية النهائية ثم على اثرها نصمم النموذج التربوي.

** معك حقّ، فلماذا نعيش في عالم الأحلام الورديّة على الأوراق، بينما نهمّش الواقع الذي ندّعي أنّنا ننطلق منه،

أخي إسماعيل: اقرأ مناهج التّعليم الابتدائي ، ثم قارن ما تجده بالواقع وستعرف حجم الأزمة التي يُعاني منها التّعليم (تناقض صارخ)

اتصور انه و بنفس التمثل، يجب ان نقارب مسألة تدريس اللغة العربية، لنضع السؤال التالي:

ما هو المستوى الذي نريد من طلبة الجامعة ان يكونوا عليه بخصوص اللغة العربية (بغض النظر على التخصص)؟

مثلا ان يكون الطالب قادر على التحدث بطلاقة بالعربية، التعبير عن افكاره الخاصة سواء اكانت علمية اجتماعية تربوية، قص و سرد احداث حصلت له في الماضي، الدخول في نقاشات محتدمة و امتلاك القدرة على اعتصار الفكرة و الترافع عن وجهة نظره الى اخر قطرة، كتابة تقارير علمية دقيقة و بلغة مركزة بدون اطناب، و انشاء محتوى صوتي و فيديوهات مباشرة باللغة العربية.

شيء مثل هذا سيكون كافي بالنسبة لاي طالب جديدة حصل للتو على الباكالوريا (الثانوية العامة) بان يجعله يلج الاكاديميا او التخصص التقني بكل اريحية و الذهاب بعيدا فيه.

طبعا هذه الغايات هي ما اراه مناسبا و حتما كل شخص يملك في فكرة في راسه عما يجب ان يكون عليه تلميذ السنة الثالثة ثانوي.

صحيح، هذا أقلّ ما يجب أن يكون عليه الطّالب العربيّ، ولكن للأسف الأمر على أرض الواقع مختلف تماما، فقد فصّلت في الأمر في معرض إجابتي عن تساؤل للأخ عبد الله حول علاقتي باللغة العربيّة، وقلت أننا شئنا أم أبينا فإن النّظام التعليميّ يطبع الطالب ويغيّر أولويّاته، فالطّالب الذي درس في ظلّ نظام تعليميّ متناقض جعله يركض وراء النّقطة لاهثا فقط للانتقال إلى القسم الأعلى، سيجد الجامعة تستقبله وهي تراعي (بساكته الفكريّة وعدم إلمامه بأبجديّات اللغة) فيواصل رحلته التي تدعو إلى الشّفقة في البحث عن النّقطة على حساب أمر عظيم كاللغة العربيّة.

بعد تحديد هذه "الكفايات" اللغوية، يمكن ان نعبر الى تحديد مثيلاتها بالنسبة للسنة الاخيرة في الاعدادي، ثم الابتدائي نزولا الى اول سنة دراسية في التعليم الاساسي. القيام بشيء مماثل سيجعلنا نملك صورة واضحة لما يجب ان يكون عليه درس اللغة العربية.

شخصيا حينما قمت بهذه العملية (مرارا و تكرارا) وصلت لنتيجة مفادها اننا لسنا بحاجة للدرس اللغوي في تدريس اللغة العربية، و انه على العكس تماما، فالدرس اللغوي ليس فقط اضاعة للزمن الدراسي و انما ايضا هو يؤثر بالسلب على عملية التعلم.

و لئلا يفهم كلامي بشكل خاطئ الدرس اللغوي مهم، في تخصصات مثل القانون التشريعي و الدستوري و الفقه و التفسير و الترجمة و التحقيق اللغوي و بعض (و ليس كل) التخصصات الصحفية و الاعلامية، لكنه يبقى تخصص نخبوي للغاية و ليس من المفيد الزام المجتمع كله به، و خصوصا و نحن نتكلم عن اللغة العربية، و التي تستعصي القواعد و القوانين، فكما يقال اللغة العربية هي موسيقى و ميزان سماعي أكثر من اي شيء اخر، و العرب قديما كانت تتقن حرفة الشعر بالممارسة، عيشا (حياة البداوة) و تأملا (الخلوة و الصيد) و أجرأة (الإلقاء و المبارزة الشعرية). هكذا كانت تتولد الموازين الموسيقية الشعرية و تصقل قريحة الشاعر و تعزز فحولته، و ليس بالحفظ و التلقين و الاهتمام بالقواعد، لان التمرس على الميزان و تشربه سيختصر معرفة الف قاعدة و قاعدة، و لا يخفى عليك قول العرب قديما لمن يخطئ في التعبير "لقد لحنت" و اللحن هنا و معناه الخروج عن الميزان الموسيقي، و بلغتنا اليوم: خطأ لغوي.

دعني أوّلا أفهم ما الذي تقصده “ بالدّرس اللغويّ” أرجو أن توضّح هذا في مداخلات قادمة إن شاء الله، فإن كنت تقصد المعروف والمتعارف عليه بين أهل اللسانيّات عامّة، فدعني أوّلا أخوض معك في الأمر من مسألة جدوى الأمر بالنّظر إلى الحاجة إليه

فالحاجة إلى الدّرس اللغوي ليست حديثة بل هي قديمة (أتحدّث عن اللغة العربيّة) فرضتها الحاجة إلى تقويم الألسن لمّا بدأ اللحن يتسلّل إليها ) وهذا من قبيل المحافظة على اللغة العربيّة في ذاتها كما هي) فإن كانت العرب قديما تُمارس اللغة بالسّليقة فالأمر قد اختلف والعوامل الخارجيّة قد تغيّرت، فقد احتكّ العربيّ بالأجانب، أضف إلى ذلك ما كان من اختلاط الألسن الذي فرضه إقبال الأعاجم على العرب للتجارة والدّراسة وفهم الدّين وغيرها…. كل هذا جعل العرب يستنفرون لوضع “ قواعد النّحو والصّرف ويفصّلون في البلاغة والعروض" وغيرها من علوم اللغة العربيّة مراعاة للمدعاة ودرءا للّحن، أمّا العربيّ الذي تقصده فهو (ابن بيئته) كما ذكرت فالبيئة المفتوحة والحياة البسيطة ستساهم في صنع الشّاعر الذي يصف بدقّة مثل امرئ القيس، ولكنّ العوامل تغيّرت، وأصبحت العناية بتدريس القواعد ضرورة مُلحّة أخي إسماعيل، وهي قواعد مستمدّة من القرآن الكريم والحديث النّبوي الشّريف ثم كلام (أقحاح العرب) أقصد القبائل الستّة التي أخذت عنها اللغة العربيّة، فلو نظرنا إلى العناية البالغة التي أحتط بها المتقدّمون الدّرس اللغويّ لبطل العجب .

إذن بدل بناء حصة اللغة العربية على القواعد و التصريفات و النحو و ما الى ذلك، سيكون من الجدير استثمار الزمن الدراسي كله في التعبير و القراءة و الكتابة صعودا و نزولا مرات و مرات و مرات، فنستفيد من تشرب الاطفال لميزان اللغة العربية، كما نستفيد من مواضيع المتن المدروس.

لا تزال هناك نقطة او نقطتان في هذا الصدد، لكن اريد ان اسمع رأيك فيما وصلت اليه لانك تملك التجربة و زاوية النظر خاصتك حتما ستكون افضل.

ذلك أمر عظيم لو أنّنا نستطيع الوصول حقّا إلى تلك المرحلة ( مهما أخلصنا وعزلنا تدريس اللغة العربيّة عن كل الاعتبارات السّياسيّة وغيرها ) ولكنّه شرّ لابدّ منه أخي إسماعيل، فإن كان المتقدّمون قد جعلوا نصيب لأسد لتدريس القواعد ( حتّى أنّ منهم من مات في سبيل ذلك حرفيّا) فكيف بنا نحن أصحاب ( بقايا لغة عربيّة)

أصلح الله أحوالنا ورزقنا الإخلاص

تحياتي استاذ.

تحيّاتي لك أخي وشكرا على مُداخلتك الطّيّبة

@ramiraji

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك أخي في هذه الاستضافة الراقية و الجميلة
و التي تسمو بها الصفحات لاقترانها بنقاش رائع عن تأثير اللغة على شخصية الانسان و أثرها في بناء
الشخصية
مرحبا بك أخي … طبتَ
سؤالي لك أخي

لدينا في الشرق يقولون ان من تعلم القرآن و ختمه في صغره يصبح لبيبا في كبره
و تتحسن لغته و يتعلم مفردات القرآن و معانيها الجاذبة
برأيك هل للقرآن الكريم و لغته العربية أثر في بناء لغتك السليمة و بناء ثقافتك المتينة
و له دور في كتاباتك و حتى ردودك
ذلك أمر أكيد أخي؛ فحفظ القرآن وحده يزوّك بأكثر من مليونيّ وحدة لغويّة، وأين تجد ذلك في غير القرآن ؟

وتدبّر آية واحدة يزيد من النّبوغ بما يوفّره من بعد نظر وتفصيل

فذلك والله فضل عظيم وشرف رفيع
شكرا لك سلفا و الشكر موصول لصاحب الاستضافة الراقي

ولك الشّكر أخي المُحترم

في الحققة الإجابة عن هذا السّؤال أبسط ممّا تتخيّل، فالقرآن الكريم قد نزل بلغة العرب، وهو لكلّ النّاس نزل، وقد كان اختلاف اللغات والألسن قائما منذ الأزل، فاللغة العربيّة لغة تجد لفظا لكلّ معنى، ولأضرب لك مثالا بسيطا للذّكر لا الحصر خذ هذه الآية “ولمّا وردَ ماء مدينَ…..” [القصص 32] وابحث في أيّ لُغة عن لفظ يؤدّي معنى كلمة “ورد” ولت تجد، وستجد التّراجم تستخدم ترجمات “تقؤيبيّة” لأنّها لا تجد المفردات التي تؤدّي هذا العنى، فنجدها مثلا في ترجمة فاضل سليمان : “when he arrived at the waters of Madian” كشفت بيانات موقع Collected المختص برصد الإحصائيات حول العالم، أغنى لغات العالم من حيث أعداد الكلمات والمفردات المستخدمة في التحدث بها. وقد احتلّت اللغة العربيّة الصّدارة ب 12 مليون كلمة، ثمّ الإنجليزية ب 600 ألف كلمة فقط!! فلك أن تتخيّ الفرق، ثمّ ارجع لنظريّة النّظم لعبد القاهر الجرجاني وستجد أنّ تقديم كلمة عن كلمة فقط في القرآن الكريم يُذهب المعنى، فما بالك بترجمته إلى لغة أخرى، ثمّ إنّ اللغة العربيّة هي لغة البيان على عكس كلّ اللغات، ولأضرب لك مثلا فالشّعر الإنجليزيّ مثلا مبتذل تكفيك فيه القافية، أمّا الشّعر العربيّ فيجب على صاحبه أن يكون مُلمّا بعلم اسمه العروض وموسيقى الشّعر للخليل بن أحمد الفراهيدي، وقد كان العرب ينظمون هذا الشّعر بالسّليقة ويأتي منظّما موزونا، ولماذا إذن لا يكتفي المسلمون من غير العرب بترجمات القرآن الكريم ويريدون تعلّم اللغة العربيّة ؟

ثمّ إنّ اللغة العربيّة تتفرّد بخصائص لا تملكها لغة أخرى مثل : الاشتقاق الأكبر والاشتقاق الأصغر والقلب والإبدال …. ثمّ إنّها أقوى اللغات من حيث مخارج الحروف وخصائصها، والكلام في هذا الأمر يطول، وأنت لتقنع والدك يكفيك أن تعرض له آية قصيرة وترجمتها إلى لغة أخرى يفهمها فقط

إقتباس لمشاركة: @زمان بيكينباور 14:02 - 2024/06/21

السلام عليكم مجددا أحب أن أطرح عليك سؤالا هاما و أظن أنك من أفضل من يجيد الإجابة عليه كونك مختص في لغتين ماشاء الله و لديك ماجستير في علم اللغات،طبعا كوجهة نظر شخصية أعتقد أن اللغة العربية هي أرقى اللغات و أشرف اللغات و أفضلها بغض النظر عن كونها لغة القرآن ،و أنها لغة مقدسة كون الله تعالى أنزل بها القرآن الكريم،لكن هذا الرأي مبني بالدرجة الأولى على الشعور و الإحساس و لو أن شخصا آخر قال لي أنه يرى أن اللغة الفلانية أفضل من العربية يصعب جدا أن أثبت له بالأدلة العلمية أن اللغة العربية هي الأفضل،و هذا نقاش دار بيني و بين الوالد الكريم يوما ما فهو في رأيه الشخصي أن الله تعالى قادر على إنزال القرآن الكريم باللغة الإنجليزية و يصل لنا المعنى و المضمون الإعجازي على أفضل صورة و أن الله تعالى عندما أنزل القرآن الكريم باللغة العربية فهذا ليس لأنها هي الأفضل و إنما لأنه تشريف لها فلم أعرف كيف أرد عليه علميا كوني لست عالم لغات رغم أنني بقيت متمسك برأيي فما رأيك أنت كيف يمكن من الناحية العلمية و علم اللغات إثبات أن اللغة العربية هي اللغة الأفضل من غيرها؟