المقدمة: مجنونة مسكنط·آ¢ط·آ®ط·آ±
ط·آ§ط¸â€‍ط·آµط¸ظ¾ط·آ­ط·آ©
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1113
  • 02:55 - 2024/06/15
لم يقدر للدرس الاجتماعي الاسلامي، بالرغم من مرور ازيد من ستة قرون علي نشر ابن خلدون لمقدمته الشهيرة في القرن الثامن الهجري،

ان يدخل حيز الممارسة الفقهية، كمقدمة ضرورية في البحث الميداني قبل ان تنزيل الفقه على المجتمع ،

و لا ان الفقهاء على امتداد هذه الحقبة التاريخية الطويلة الممتدة من القرن الثامن و الى يوم الناس هذا، في مستوى ادراك القيمة العلمية و الاجرائية لهذا العلم،

ليستحدثوا له بابا من ابواب التخصص كما جرت العادة في تبني و تبيئة العلوم الاسلامية الطارئة على الساحة

في ظل توسع الجغرافيا الاسلامية و تشعب احراجات الواقع المعاش للمسلمين، و هو ما دأب عليه التنظير الاسلامي الى حدود بدايات الانحطاط

و التي يمكن تتبعها نظريا مع بداية القرن الخامس الهجري، اما اجرائيا يمكن الجزم انها اكتملت مع القرن السابع.

و يظهر انه و بحسب شهادة التاريخ ان هذا العلم قد ولد ميتا، و احترق قبل ان ينضج، على خلاف بقية العلوم الاسلامية،

بينما نجد الغربيين و قد اعادوا اكتشافه بعد 4 قرون من ابن خلدون، يولونه من الاهتمام، و يبوءونه من الصدارة ما فاقت كل تصور.

و لعل من تحصيل الحاصل البحث عن الاسباب التي جعلت هذا الامر متعذرا عند المسلمين و هم على ابواب انحطاطهم، و ميسورا و منتجا لدى الغرب وهم في طور نهضتهم.

ـــــــــــــ

لقد كانت المقدمة بهذا "مجنونة مسكن"، و لم يتعرف العالم على حدودها و امكاناتها التوليدية نظريا الا بعد ان اعيد تبنيها (مجرد نسخة مدغولة بالاسطرة) عند الغرب فجر الموجة الثانية من الانفصالات عن الفلسفة في القرن 19.

و الغريب ان هذه الوحشة و الغربة التي عاشتها النظرية الخلدونية لكل هذا الزمن لا تزال قائمة لليوم،

خاصة و اننا نرى تسابق النخبة في البلدان الاسلامية الى استيراد المدغول من السوسيولوجيا الغربية المليئة بالاستعارات و في احيان كثيرة بالاقتباسات حتى،

من الاسطورة و الخرافة و الخيال الجامح و اللاعلمي.

في الوقت التي نجد فيه ان ابن خلدون اعتمد كلية على المبادئ القرانية الثابتة القطعية كمسلمات، او الظنية كفروض عمل.

02:20 - 2024/06/16: ط·ع¾ط¸â€¦ ط·ع¾ط·ط›ط¸ظ¹ط¸ظ¹ط·آ± ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€ ط·آµ ط·آ¨ط¸ث†ط·آ§ط·آ³ط·آ·ط·آ© لا تحتمل خفته

0📊0👍0👏0👌0💭
ألفبائي

  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 6067
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 9917
مناقش جاد
كاتب مميز
كاتب مبدع في المنتدى
صحفي استضافات قسم النقاش الجاد
عضو فريق العمل
رائد مقهى النقاش الجاد
نجم في سماء الجاد
ألفبائي

مناقش جاد
كاتب مميز
كاتب مبدع في المنتدى
صحفي استضافات قسم النقاش الجاد
عضو فريق العمل
رائد مقهى النقاش الجاد
نجم في سماء الجاد
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 6067
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 9917
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 4.6
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1315
  • 03:35 - 2024/06/16

موضوعك هذه المرة علمي لكن في مجال التاريخ أظن. موضوعك هذا للمتخصصين أو الذين قرأوا كثيراً في التاريخ. ذكرت ابن خلدون في مقالك، فاسمح لي أن أنسخ قائمة أسماء من مدونتي لأبرز العلماء المسلمين الذين بنوا الأساس لعلوم الغرب. دعني أحييك على ومضتك الفكرية هنا، ثم أتركك لتقرأ القائمة من الأسماء الذهبية أدناه:

الفراهيدي وهو من أئمة اللغة والأدب. وهو أستاذ سيبويه. الفراهيدي هو واضع علم العروض (علم من علوم اللغة العربية) كما وقدم أول وأقدم قاموس في اللغة العربية (كتاب العين).

جابر بن حيان هو أُختُلِفَ من أي بُطُونِ الأزد يُنسَب. برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويُعد جابر بن حيّان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ. ينسب له اختراعه لعدد من الحوامض وتحضيرها ومنها حمض الكبريتيك وسماه زيت الزاج.         

الخوارزمي: من أبرز علماء العرب في الفلك، ومن أوائل علماء الرياضيات. أنشأ علم الجبر. أضاف مفهوم الصفر في الرياضيات، ووضع المواقع العشرية في الأعداد. الخوارزمي ومعه مجموعة من العلماء قاموا برسم خريطة للعالم لأول مرة في عهد المأمون.

أبو يوسف الكندي: أَبُو يُوسُفْ يَعْقُوبْ بْنْ إِسْحَاقْ بْنْ اَلصَّبَاحِ بْنْ عِمْرَانْ بْنْ إِسْمَاعِيلْ اَلْكِنْدِيَّ. علّامة عربي مسلم، برع في الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات والموسيقى وعلم النفس والمنطق الذي كان يعرف بعلم الكلام. كان الكندي عالمًا يعد أحد أعظم فلاسفة المسلمين في عصره. كما اعتبره باحث عصر النهضة الإيطالي جيرولامو كاردانو واحدًا من أعظم العقول الاثنى عشر في العصور الوسطى.       

أبو بكر الرازي: من أعظم وأهم الأطباء في عصر العلوم الذهبي الإسلامي. عاش حياته بين القراءة والتصنيف، وقيل أنه فقد بصره من كثرة. اشتهر الرازي برسائله في الأمراض، وفي فروع متنوعة من فروع الطب. ساهمت مؤلفاته في تطور صناعة العقاقير والأدوية. بلغت مؤلفات الرازي 116 كتاب و30 رسالة. 

الفارابي: لُقب باسم الفارابي نسبةً للمدينة التي ولد فيها وهي فاراب. يعُتبر الفارابي فيلسوفاَ ومن أهم الشخصيات الإسلامية. أتقن العلوم بصورة كبيرة مثل الطب والفيزياء والفلسفة والموسيقى وغيرها. 

الحسن بن الهيثم: عالم موسوعي عربي مسلم. قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات.  

ابن سينا: يُعد ابن سينا من أكثر الشخصيات المؤثرة في مجال الطب في العالم الإسلامي وأوربا في القرون الوسطى. كتابه (القانون في الطب) من أشهر الموسوعات الطبية، شرح فيه جميع الأمراض التي تصيب الإنسان في كل أنحاء جسمه. اكتشف العدوى، وفهم طبيعة الأمراض المعدية، وكيف تنتقل. له إسهامات عظيمة في علم التشريح.

الإدريسي: يعتبر من كبار الجغرافيين في التاريخ ومن مؤسسي علم الجغرافيا الحديثة، كما كتب في الأدب والشعر والنبات ودرس الفلسفة والطب والنجوم في قرطبة. له كتاب (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق).

ابن رشد: يعد ابن رشد ظاهرة علمية عربية متعددة التخصصات، فقد كان فقيه مالكي، وكان قاضي القضاة في زمانه، وكان طبيب بارع تفوق على أستاذه. كتب ابن رشد عن الفلسفة والدين وأصل الكون والميتافيزيقيا وعلم النفس. من أعظم مؤلفاته في الفلسفة كتاب "تهافت التهافت"عندما كان ابن رشد في سن 25 اكتشف نجم نجمًا لم يُكتشف من قبل.      

ابن البيطار الملقَّب بالنباتي والعشَّاب:  يعتبر عالم عصره في عُلوم النبات والعَقَاقِير، والصيدلاني الأول في تراكيب الدَّواء ورائد العلاج الكيميائي. له كتاب (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية).  
0📊0👍0👏0👌0💭
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1113
  • 03:54 - 2024/06/16
@عبدالله 3

مرحبا بمشاركات فنان المنتدى و شعلة نشاطه تبارك الله،

جرد مفيد لبعض اعلام الاسلام ممن ساهموا فيما يسميه بيير فرنان : “توسط المسلمين بين الغرب و نفسه”

في كناية على كون حضارة الاسلام اتت كحلقة وصل بين اليونان (حضارة غربية) و اوروبا العصر الحديث (حضارة غريبة ايضا).

لكن ما رايك في غربة النظرية الخلدونية في بيئتها الطبيعية (بلاد الاسلام) و شهرتها في غربتها (بلاد الغرب)؟

ألا تعتقد انه من الجدير بنا تدارك هذه الفجوة التي افرزتها غياب تنظير اجتماعي باعتباره اداة في يد الفقه،

و الية تمكنه من تفكيك و فهم الواقع الاجتماعي، بغية فهمه قبل العبور الى تنزيل مكمونات النصوص عليه (الوحيين: القران و السنة)؟

0📊0👍0👏0👌0💭
ألفبائي

  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 6067
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 9917
مناقش جاد
كاتب مميز
كاتب مبدع في المنتدى
صحفي استضافات قسم النقاش الجاد
عضو فريق العمل
رائد مقهى النقاش الجاد
نجم في سماء الجاد
ألفبائي

مناقش جاد
كاتب مميز
كاتب مبدع في المنتدى
صحفي استضافات قسم النقاش الجاد
عضو فريق العمل
رائد مقهى النقاش الجاد
نجم في سماء الجاد
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 6067
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 9917
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 4.6
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1315
  • 04:40 - 2024/06/16
   @لا تحتمل خفته    
@عبدالله 3

مرحبا بمشاركات فنان المنتدى و شعلة نشاطه تبارك الله،
يا سلام عليك إسماعيل :) يسعدني أنك تقول لي فنان ^-^ الله يجبر بخاطرك.

جرد مفيد لبعض اعلام الاسلام ممن ساهموا فيما يسميه بيير فرنان : “توسط المسلمين بين الغرب و نفسه”

في كناية على كون حضارة الاسلام اتت كحلقة وصل بين اليونان (حضارة غربية) و اوروبا العصر الحديث (حضارة غريبة ايضا).
معلومة مضافة لرصيدي الضعيف إسماعيل، الله ينور عليك.

لكن ما رايك في غربة النظرية الخلدونية في بيئتها الطبيعية (بلاد الاسلام) و شهرتها في غربتها (بلاد الغرب)؟
لم أكن أعرف أي شيء عن ابن خلدون.. وببحث بسيط على جوجل: هو مؤسس علم الاجتماع بشكله الحالي.
يا له من نابغة! بالنسبة لأسئلتك إسماعيل، حقيقة أنا زادي قليل في مثل هذه المواضيع، أرجو المعذرة. ولكن أسئلتك قد تُشجع باقي الأعضاء على فك شفرة الموضوع ^-^ حُييت إسماعيل. 

ألا تعتقد انه من الجدير بنا تدارك هذه الفجوة التي افرزتها غياب تنظير اجتماعي باعتباره اداة في يد الفقه،
 

و الية تمكنه من تفكيك و فهم الواقع الاجتماعي، بغية فهمه قبل العبور الى تنزيل مكمونات النصوص عليه (الوحيين: القران و السنة)؟

 

 

0📊0👍0👏0👌0💭
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1113
  • 03:31 - 2024/06/17

@عبدالله 3

تحية متجددة لعبد الله، وزير العلاقات العامة في المنتدى 😃

ــــــــ

بالفعل العلامة ابن خلدون هو واضع علم الاجتماع كما نعرفه اليوم،

و هو كان قد منحه تسمية “علم العمران” و المقصود بالعمران هي حالة الاجتماع البشري.

تصور انه بنى نظرية علمية رصينة و متكاملة في القرن الثامن الهجري (14 ميلادي)،

اي انه سبق علم الاجتماع الوضعاني و رواده الاوائل امثال دوركايم و اوغست كونت و سان سيمون،

بل سبق حتى القاضي الفرنسي ميشيل دو مونتين مونتين و كتابه “les essais ” “المحاولات” بقرنين،

كتاب المحاولات يمكن اعتباره اول محاولة للنظر للجماعة و تأثير الجماعة على الفرد:

“قوانين الوعي تتولد من القوانين الاجتماعية وليس من الطبيعة كما يقال”

و هذا الذي ظن مونتين انه اكتشفه اولا انما هو مفصل في القران الكريم في اكثر من موضع:

قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا” (يونس، الاية 78).

و القران و حجيته و قصصه و قوانينه هي ما اسس عليه ابن خلدون نظريته،

و منهجه الاستقرائي التحليلي في العمران.

..

0📊0👍0👏0👌0💭
قوس الرماية

  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾:
    32253
مشرف القصص القصيرة
مستشار إجتماعي
مناقش جاد
مشرف سابق
كاتب مبدع في المنتدى
قوس الرماية

مشرف القصص القصيرة
مستشار إجتماعي
مناقش جاد
مشرف سابق
كاتب مبدع في المنتدى
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 32253
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 4.7
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 6881
  • 19:30 - 2024/06/17
السلام عليكم
 اجمل ما قاله إبن خلدون في ..مقدمته..،عن الهندسة المعمارية.....أدخل عبر ..هذا ...الرابط... الذي كان مكتوبا على باب أفلطون ..

(من لم يكن مهندساً فلا يدخل منزلنا.) 

0📊0👍0👏0👌0💭
زمان بيكينباور

  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 3386
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 5777
مشرف سابق
كاتب مبدع في المنتدى
كاتب مميز
مناقش جاد
نجم في سماء الجاد
زمان بيكينباور

مشرف سابق
كاتب مبدع في المنتدى
كاتب مميز
مناقش جاد
نجم في سماء الجاد
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 3386
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 5777
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 1.9
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1775
  • 08:28 - 2024/06/18
موضوع مميز أخي العزيز و أكرر إعجابي بثقافتك المميزة و العميقة و قدرة عقليتك الكبيرة على فهم الأفكار المعقدة و من الرائع جدا اعتزازك بثقافتنا و مفكرينا و دعوتك لأن نصوغ فكرنا من وحي ثقافتنا بعيدا عن التكلف و الاعتصار في استيراد المفاهيم الغربية التي لا تناسبنا و التي تنطبق على بيئتهم و تاريخهم و لا تنطبق على بيئتنا و تاريخنا

على المستوى الشخصي مهتم جدا بعلوم التاريخ و الاجتماع و لو كانت ليست اختصاصي و نقاشي للموضوع هو نقاش شخص عامي بحسب ما قرأ و اطلع و ليس نقاش مختص يعني أرجو المعذرة عن أي أمر أخطئ فيه أو لا أوفيه حقه من النقاش و الفهم

أولا بالنسبة لمقدمة ابن خلدون أتكلم هنا عن كتاب المقدمة بحد ذاته و ليس عن فكر ابن خلدون و بقية كتبه،كتاب المقدمة قرأته كاملا تقريبا منذ حوالي سبع سنوات و سبب قراءتي له أنه في مادة اللغة العربية عندما كنت في الصف الحادي عشر كان في الكتاب المقرر مقتطف من المقدمة أقل ما يقال عنه أنه تحليل عبقري و أسطوري و تحفة فكرية و أدبية و بلاغية رغم أن المقتطف لا يتجاوز الصفحة و النصف فقط يتحدث فيه ابن خلدون عن علاقة الاستبداد بالفساد بخراب الاقتصاد،و من وقتها و أنا طالب وضعت في ذهني أنه يجب يوما ما أن أقرأ المقدمة لشدة إعجابي بالمقتطف و بالفعل بعد سنوات طويلة من ذلك الوقت حملته بنسخته الإلكترونية المكونة من مجلدين و قرأتهما و أنا أتوقع أن يكون الكتاب بأكمله على مستوى المقتطف القصير الذي قرأته في كتاب اللغة العربية أثناء ما كنت طالبا في روعته و عبقرية تحليله

لكن بعد أن قرأت المقدمة خاب أملي كثيرا،فالقسم الأكبر منها كلام بديهي جدا و كلام ممل و على ما أذكر الأقسام التي تشكل تحليل ممتاز و إبداعي غير مسبوق لا تتجاوز في مجموعها 15% من الكتاب،و بعد أن أنهيت قراءة الكتاب استغربت جدا مدى الحفاوة البالغة التي حظيت بها المقدمة

أظن أن أهمية ابن خلدون و أهمية مقدمته تكمن في أنها أول محاولة فكرية لتأسيس علم الاجتماع و جعله علم مستقل قائم بذاته منفصل عن علم التاريخ و غيره من العلوم،و هذا بحد ذاته عبقرية غير مسبوقة بغض النظر عن محتوى المقدمة و مدى قيمته،و لهذا تم الاحتفاء بابن خلدون كونه مؤسس علم الاجتماع و أول مفكر خط طريقه فلولاه لما كان لهذا العلم وجود،الأمر الآخر بالتأكيد من الإجحاف أن تقيم المقدمة بعين هذا العصر من قارئ من هذا العصر فربما الإنسان الذي يعيش في هذا الزمن سيعتبر معظم ما قرأه منها بديهي نظرا لانتشار العلم و الثقافة بشكل غير مسبوق حتى بين طلاب المدارس عما كان الأمر عليه في الزمن السابق،بينما لو قرأها قارئ في عصر ابن خلدون لاعتبرها تحليل ثوري لم يسبق له مثيل

ثانيا بالنسبة لفكر ابن خلدون نفسه قرأت كتاب منطق ابن خلدون منذ حوالي التسعة سنوات لعلي الوردي و هو على ما أذكر عالم اجتماع و كان كتاب رائع جدا استفدت منه كثيرا يقارن فيه بين المنطق الأرسطي المعتمد على التنظير التجريدي الذي لا علاقة له بالواقع و الذي يمكن من خلاله البرهنة على الأمر و نقيضه و بين منطق ابن خلدون الذي يركز على ما أذكر على الحياة الواقعية و أن الحكم على الأفكار هو ناجم عن تفاعل الإنسان و بيئته و مجتمعه و التجربة و ليس بالطريقة اليونانية التي تفصل الأفكار عن الواقع

لذلك أظن أن ما يناسب قارئ هذا العصر ليتعرف على روعة و عبقرية فكر ابن خلدون أن يطلع على تحليل علماء الاجتماع الذين درسوا فكره فهم سيستخلصون روعة أفكاره و زبدتها و يقدمونها للقارئ بحيث يفهمها و ينتفع منها يعني ال 15% المميزة التي سطرها في مقدمته،أما أن يأخذ القارئ المقدمة نفسها و يقرأها من الجلدة للجلدة لوحده لا أعتقد أنه سيستفيد كثيرا

الأمر الآخر كتعقيب على ما ذكرته من استيراد الأفكار الغربية نعم أتفق معك في الأمور التي لا تناسب ثقافتنا و لا نعاني منها كمجتمعات عربية و إسلامية لكن صدقني هناك أفكار نيرة جدا في علم الاجتماع الغربي ممتازة جدا و جديرة بالاستفادة منها لأنها مشتركة بيننا و بينهم،قبل حوالي التسعة سنوات قرأت كتاب علم الاجتماع لأنتوني غيدنز و هو أحد أشهر علماء الاجتماع الحديثين على الإطلاق و كتابه في حدود الألف صفحة و هو كتاب رائع جدا و موجز عن كامل علم الاجتماع ناقش بشكل مختصر عدة جوانب اجتماعية تخص المجتمع الغربي خصوصا و العالم عموما،على ما أذكر ناقش مواضيع من أمثال العمل في الدعارة و التفكك الأسري و العلاقات خارج إطار الزواج و شيخوخة السكان و ارتفاع متوسط العمر و استهلاك المشروبات الكحولية مثل هذه القضايا تشكل تأثير كبير على المجتمع الغربي كونها شائعة فيه على عكس المجتمعات العربية و المسلمة فمثل هذه الأمور تكاد تكون غير موجودة بشكل ظاهر و لو وجدت فهي موجودة بالخفاء و بنسبة قليلة لا ينغمس في وحلها معظم أفراد المجتمع،و من جهة أخرى ناقش قضايا و تأثيرها الاجتماعي مثل الطلاق و الفقر و التسرب من التعليم و الفساد الإداري و مثل هذه الأمور التي هي موجودة في عالمنا العربي و قدم لها تحليل و حلول غاية في الامتياز يمكن الاستفادة منها و الحق يقال رغم أن الثقافة الغربية مختلفة عن الثقافة العربية و الإسلامية إلا أنها مليئة بالتميز و الإبداع و الروعة و العمق و بعد النظر و لا مانع من إدماجها و إضافتها لثقافتنا و لا مشكلة في ذلك

أخيرا أشكرك على موضوعك الرائع و الشيق و القيم جدا و تحياتي لك
0📊0👍0👏0👌0💭
نجمةة سهيل

  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾:
    26834
مشرفة أصدقاء كووورة
مشرفة النقاش الجاد
نجمةة سهيل

مشرفة أصدقاء كووورة
مشرفة النقاش الجاد
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 26834
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 15.1
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1780
  • 16:26 - 2024/06/18
انا مش فاهمة حاجة

قرأته منذ ايام

وقرأت الردود هه

كمان ما فهمت

لذلك سأكون سعيدة بالردود السهلة الموضحة

والنقاش المنفتح ع كل الغموض هنا

يعطيكم العافية ^^

0📊0👍0👏0👌0💭
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1113
  • 02:04 - 2024/06/19
@قوس الرماية

شكرا على مرورك الجميل و الذي خانني فهمي في استيعابه كله.

0📊0👍0👏0👌0💭
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
  • 02:19 - 2024/06/19
@زمان بيكينباور

تحية متجددة يا قيصر؛

لا اعرف اي تحقيق اطلعت عليه بخصوص المقدمة، لكن بحسب ما رويت هنا،

اتصور ان انطباعك عن المقدمة انطلق من نص مقتطف يخلص فيه ابن خلدون الى فكرة او نتيجة معينة،

و كنت تنتظر انك ستجد المقدمة مليئة بتلك النتائج بين دفتي الكتاب،

ربما هذا ما احبطك قليلا.

ـــــــ

لكن دعني اقول لك ان قيمة النظرية الخلدونية تكمن في المنهج و الاستقراء لا النتائج،

او ما اسميته انت بالــ 15 في المئة، قيمة ابن خلدون هو في كيفية استقراء الواقع الاجتماعي و التاريخي

و فهم العمران البشري بطريقة علمية منطلقا من النصوص و دغمه مع الواقع،

و هذا تماما ما يقوم به الفقيه في مجال الفتوى، لهذا السبب اشرت في البداية الى علم الاجتماع الاسلامي من حيث هو علم،

يجب ان يكون مقدمة ضرورية لكل تأصيل فقهي لانها تمكن من فهم الواقع قبل العبور لتحليل النازلة.

هنا تكمن عبقرية ابن خلدون و نظريته.

ايضا، بشكل عام الكتب الفكرية هذا هو طابعها، الكثير من التأصيل النظري و البناء الحجاجي قبل الانتهاء للنتائج،
و لو قرأت كتب الوضعانيين الفرنسيين في النظرية الاجتماعية لما اختلف انطباعك الاولى حيالها.

ــــــــــــ

لهذا فالــ15 في المئة التي اعجبت بها في الحقيقة ليست سوى شاهد تاريخي على فهم ابن خلدون ضمن افق عصره،

و هي افهام متجاوزة مهما بلغت عبقرية اصحابها، في حين الشيء القيم يكمن في المنهج و طريقة عمله بنيويا.

..

تحياتي.

0📊0👍0👏0👌0💭
زمان بيكينباور

  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 3386
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 5777
مشرف سابق
كاتب مبدع في المنتدى
كاتب مميز
مناقش جاد
نجم في سماء الجاد
زمان بيكينباور

مشرف سابق
كاتب مبدع في المنتدى
كاتب مميز
مناقش جاد
نجم في سماء الجاد
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 3386
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 5777
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 1.9
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1775
  • 16:47 - 2024/06/19
إقتباس لمشاركة:  @لا تحتمل خفته 02:19 - 2024/06/19  
@زمان بيكينباور

 

تحية متجددة يا قيصر؛

لا اعرف اي تحقيق اطلعت عليه بخصوص المقدمة، لكن بحسب ما رويت هنا،

 

تحية طيبة مجددا دكتور لا أتذكر التحقيق و المحقق و حملت المقدمة من موقع تحميل للكتب لكن لا أظن أن فيها مشكلة أو نقص و أظن أنها كاملة فمجموع المجلدين كان بحدود 900 صفحة المهم بشكل أساسي أن تكون النسخة كاملة فكثرة الهوامش و الشروحات تكون مزعجة في كثير من الأحيان و يستبعد جدا أن تكون ناقصة لأن المقدمة أشهر من نار على علم و تجدها دائما في المكتبات و معارض الكتب و ليست كتاب مفقود أو نادر


اتصور ان انطباعك عن المقدمة انطلق من نص مقتطف يخلص فيه ابن خلدون الى فكرة او نتيجة معينة،

و كنت تنتظر انك ستجد المقدمة مليئة بتلك النتائج بين دفتي الكتاب،

ربما هذا ما احبطك قليلا.

 

نعم أحسنت كما قلت لك أن هذا النص الرائع كان مقرر علينا عندما كنت في المرحلة الثانوية

ـــــــ

لكن دعني اقول لك ان قيمة النظرية الخلدونية تكمن في المنهج و الاستقراء لا النتائج،

او ما اسميته انت بالــ 15 في المئة، قيمة ابن خلدون هو في كيفية استقراء الواقع الاجتماعي و التاريخي

و فهم العمران البشري بطريقة علمية منطلقا من النصوص و دغمه مع الواقع،

و هذا تماما ما يقوم به الفقيه في مجال الفتوى، لهذا السبب اشرت في البداية الى علم الاجتماع الاسلامي من حيث هو علم،

يجب ان يكون مقدمة ضرورية لكل تأصيل فقهي لانها تمكن من فهم الواقع قبل العبور لتحليل النازلة.

هنا تكمن عبقرية ابن خلدون و نظريته.

ايضا، بشكل عام الكتب الفكرية هذا هو طابعها، الكثير من التأصيل النظري و البناء الحجاجي قبل الانتهاء للنتائج،
و لو قرأت كتب الوضعانيين الفرنسيين في النظرية الاجتماعية لما اختلف انطباعك الاولى حيالها.

ــــــــــــ

لهذا فالــ15 في المئة التي اعجبت بها في الحقيقة ليست سوى شاهد تاريخي على فهم ابن خلدون ضمن افق عصره،

و هي افهام متجاوزة مهما بلغت عبقرية اصحابها، في حين الشيء القيم يكمن في المنهج و طريقة عمله بنيويا.

 

كلام رائع جدا أحسنت القول و الرد و أعجبتني دقة ملاحظتك حول أن العبقرية تكمن في الاستقراء و المنهج كلام جميل جدا

..

تحياتي.


و تحياتي لك أيضا سررت بنقاشك الممتع و موضوعك الرائع نلتقي مجددا بإذن الله

0📊0👍0👏0👌0💭
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1113
  • 02:35 - 2024/06/20
@زمان بيكينباور

مرحبا عادل و الى نقاش اخر ان شاء الله.

0📊0👍0👏0👌0💭
احكي وحاكيني
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 616
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 1505
مناقش جاد
كاتب مميز
احكي وحاكيني
مناقش جاد
كاتب مميز
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 616
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 1505
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1943
  • 17:36 - 2024/07/04

*

سلام .. وتحية طيبة

*

الاخ الكريم ..

ابن خلدون نفسه، وحين كتب الجزئية المتعلقة في مقدمته،

سواء بعلم الاجتماع او الحضارة المدنية،

هو نفسه، لم يعلن ويصرح حينها ان افكاره مدخل لعلم جديد وحديث

كما لا يُغفل ويتجاهل ان الموضوع ..

- والدي لم يشتهر وتسلط عليه الاضواء الا من مئة سنة تقريبا .. حتى في الغرب نفسه -

.. كان غير مُدرك ومُقدرا اهميته

*

علم الاجتماع، وعلم التخطيط العمراني ..

يعتبروا في المقياس الزمني للحضارة والثقافة الانسانية،

يعتبروا حديثي الولادة .. ولازالوا في المهد

*

هل تعلم ما اسم كتاب ابن خلدون .. وما الموضوع الاساسي للكتاب ؟

.. والدي - لا اقول - اشتهرت مقدمته، وانما الجزئية من مقدمته ؟

عرف الكتاب اختصارا باسم “ العبر ”

واسمه الكامل ..

“ كتاب العبر، وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من زوي السلطان الاكبر ”

كما عرف الكتاب، وكانت الاشارة اليه بين مثقفي زمانه بـ “ تاريخ ابن خلدون ”

.. لان موضوع الكتاب الاساسي هو التاريخ، .. لا علم الاجتماع ولا التخطيط العمراني

*

مع احترامي الاخ الكريم،

ارى ان في موقفك وطرحك عدم المام، ودقة، في خلفية الامر والموضوع ..

، الامر اللزي جانبك فيه الصواب في تحليلك ورؤياك .. وزهب بك بعيدا عن الموضوعية والواقعية

*

*

بصادق الود،

.. تقبل تحياتي

*

*

0📊0👍0👏0👌0💭
لا تحتمل خفته
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
    ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
لا تحتمل خفته
ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†
ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾: 327
ط¸â€ ط¸â€ڑط·آ§ط·آ· ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ²: 657
ط¸â€¦ط·آ¹ط·آ¯ط¸â€‍ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ´ط·آ§ط·آ±ط¸ئ’ط·آ§ط·ع¾ ط¸ظ¹ط¸ث†ط¸â€¦ط¸ظ¹ط·آ§: 0.3
ط·آ§ط¸â€‍ط·آ£ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€¦ ط¸â€¦ط¸â€ ط·آ° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¥ط¸â€ ط·آ¶ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€¦: 1113
  • 19:31 - 2024/07/04
@احكي وحاكيني

لقد اقدمت على الكثير من الادعاءات الكبيرة للغاية و لم تدعمها بدليل واحد حتى تستحق ان نتداول حولها،

ايضا قمت بقصف الموضوع و صاحبه بالكثير من التعالم و مارست عليهما الكثير من التعالي و الأستاذية،

و مجددا حبذا لو كانتا في محلهما، رسما و مضمونا.

0📊0👍0👏0👌0💭

ط·آ§ط¸â€‍ط·آ±ط·آ¯ ط·آ¹ط¸â€‍ط¸â€° ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ط¸ث†ط·آ§ط·آ¶ط¸ظ¹ط·آ¹ ط¸â€¦ط·ع¾ط¸ث†ط¸ظ¾ط·آ± ط¸â€‍ط¸â€‍ط·آ£ط·آ¹ط·آ¶ط·آ§ط·طŒ ط¸ظ¾ط¸â€ڑط·آ·.

ط·آ§ط¸â€‍ط·آ±ط·آ¬ط·آ§ط·طŒ ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¯ط·آ®ط¸ث†ط¸â€‍ ط·آ¨ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†ط¸ظ¹ط·ع¾ط¸ئ’ ط·آ£ط¸ث† ط·آ§ط¸â€‍ط·ع¾ط·آ³ط·آ¬ط¸ظ¹ط¸â€‍ ط·آ¨ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†ط¸ظ¹ط·آ© ط·آ¬ط·آ¯ط¸ظ¹ط·آ¯ط·آ©.

  • ط·آ¥ط·آ³ط¸â€¦ ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¹ط·آ¶ط¸ث†ط¸ظ¹ط·آ©: 
  • ط·آ§ط¸â€‍ط¸ئ’ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ© ط·آ§ط¸â€‍ط·آ³ط·آ±ط¸ظ¹ط·آ©: 

 المقدمة: مجنونة مسكنط·آ¨ط·آ¯ط·آ§ط¸ظ¹ط·آ©
ط·آ§ط¸â€‍ط·آµط¸ظ¾ط·آ­ط·آ©