عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخى هو امر مستحب ان تستقبل القبلة ولو لم يحدث فلا حرج

المهم ان تحرص على ذلك لاستحباب استقبال القبلة فى كل العبادات والطاعات

عليكم السلام اخي 

لا يا اخي لا شئ في ذلك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

اخي الكريم انت مريض بالوسوسة

وهذا مرض لا يحتاج لفتاوي دينية.. بل تحتاج لطبيب نفسي يعالج مشكلتك وانصحك بالاسراع قبل تفاقم مشكلتك.. 

وفقك الله اخي،،، 

يا اخى الغسيل شئ وما تعانى منه انت شئ اخر فالمسالة لا تتوقف على غسيل الملابس فقط ان تعانى الوساوس فى كل شئ

وسؤالك على الغسيل هو جزء من كل وبالتالى انت تحتاج علاج عام

اما طهارةو الغسيل بعد عدة مراحل الغسيل فهو يكون طاهر باذن الله لا تقلق من ذلك

ولو انت تقلق من ذلك فلتغسل غسيلك منفردا بنفسك الى ان تتعالج من مشكلتك

https://binbaz.org.sa/fatwas/20064/%D8%A7%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%B2%D9%85%D8%B2%D9%85

اخي الكريم اقرا ما قاله بن باز لتعلم اجابة سؤالك مرة اخري

عليكم السلام اخى

تلك التساؤلات تخرجك عن مهمتك فى الارض  والتى تنحصر فى ان تعبد الله كما تعلمت ذلك وعلمك رسول الله

ولا تلتفت لاى امور وجودية ولا غير لان تلك الامور قد تتسبب فى تعطيلك عن مهمتك الاساسية

كل شئ مقدر وعليك ان تتبع تعليمات رسول الله وتتعلم كتاب الله وهذا هو المطلوب منك فقط غير ذلك امور لا دخل لك بها

وكذلك لا دخل لنا بها فى ركن الفتاوى

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي 

القرض من البنوك ليس حرام اصلا انت تفهم خطأ او من فهمت منهم اخطأوا وبالتالي فهو ائتمان وليس حرام.. 

وجدلا وفي سياق سؤالك انت مضطر وعلي فهمك بانه حرام وانت مضطر له فلا غبار عليك ان فعلت فالضرورات تبيح المحظورات وهذا حكم شرعي..

واكرر لك الائتمان البنكي حلال 

قال رسول الله.. زمزم لما شربت له.. 

ادع بما تريد مهما كان فالله سيستجيبة لك اخي الكريم

ولا تنس انك تطلب من الكريم الجبار ولتتاكد ان دعائك مستجاب باذن الله 

اليس يا اخي كل قرض جر نفعا فهو ربا؟؟
ارجوك فهمني؟؟

عليكم السلام اخى الكريم

الاولى التطهر من اى شائبة ولا يمكن باى حال من الاحوال الاستهانة بالطهارة والتطهر من اى نجاسة قبل الصلاه

وهذا لا يبررة لا برد ولا حر وبالتالى اخى الكريم التطهر واجب عليك ى كل الاحوال وهذا اولى

ولن ادخلك فى الاستثناءات التى تطرا فى احوال معينة ولكن الاولى التطهر وتغيير الملابس فى الحالتين فهذا اضمن واطهر وافضل لك

وفقك الله

جزاك الله بخير مشرفنا العزيز
ليطمئن قلبي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

لامانع اخي من ذلك المهم النية في الصدقة طالما تقرب لله وتبتغي بها خيرا 

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

صيغة التشهد كما قالها في رد للشيخ بن باز وبها كل الاقوال 

....

عليكم السلام

ماذا تريد اخى الكريم من تساؤلك ؟؟ هل تريد حديث يثبت التسمية مثلا ً ؟؟ فهذا غير موجود ولو تريد دليل عليه فالدليل على امر الاجماع التمسك برأى الجماعة موجود وكثير

اما التسمية فلا يوجد لها اى حديث لكونها نشأت بعد وفاة النبي

والامر كله محصور فى التوصف التى وصفت به فاهل السنه تعمل بالسمة ولهم امام واحد ورأى واحد وبالتالى هى جماعة تلك هى التفسيرات الوحيدة للامر ولا غير ذلك..

واهل السنة والجماعة تدين بالقرآن وتعمل به فطالما تعمل به وتطبقة فهو متضمن كل شئ في اعمالهم ولم يذكر فى التسمية لان هناك فرقة خرقاء تسمى بالقرآنيين لا تعترف بالسنة المشرفة وتعترف بالقران فقط

وهى تعد فرقة ضالة وخارجة عن ملة الاسلام ..

من قال انه منافى يا اخى

اهل السنة والجماعة مسلمون فهم ليسوا طائفة او ملة او ما الى ذلك هم متبعين لسنة الرسول وتحت راية التوحيد

خلاص يا اخى سمى نفسك بما تشاء

هنا مقر اهل السنة والجماعة فقط

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طاعة والديك فرض واجب عليك ولا غير فطاعتهما من طاعتك لله تعالي

ولا غير ذلك لا انسانى ولا اى كلام غير ذلك

وفقك الله

تمام الله يفتح عليك اطعهما مهما كان الامر

والطفل له الله افضل منك مليار مرة

السلام عليكم

الام لها ثمن الـ"90.000" ألف ريال ـ

والباقى يقسم بين الاولاد للذكر مثل حظ الانثيين

---

وبالنسبة للقسم الثانى فالام تاخذ ما تريد وما تحتاجة طالما بموافقة الابناء

وفقك الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب لمن أراد أن يضحي أن لا يزيل شيئاً من شعره ومن أظفاره في عشر ذي الحجة حتى يضحي،

 وذلك لما روته أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ) [رواه مسلم].

قال الإمام السيوطي رحمه الله: (من أراد أن يضحي فلا يقلم من أظفاره ولا يحلق شيئاً من شعره في عشر الأول من ذي الحجة، وهذا النهي عند الجمهور نهى تنزيه

 والحكمة فيه أن يبقى كامل الأجزاء للعتق من النار وقيل للتشبيه بالمحرم) [شرح السيوطي لسنن النسائي 7 / 212].

والله اعلم