* العلم لا ينمو من خلال الأجوبة المسكتة ، وإنما من خلال الأجوبة التي تثير مزيدًا من الأسئلة. د. عبد الكريم بكار

 إذا خرجَ الناسُ من أن يكونَ لهم عملٌ أصيلٌ وأن يقولوا قولاً بديعاً فليعلمِ الواصفونَ المخبئون أن أحدهم، وإن أحسن وأبلغ، ليس زائداً على أن يكون كصاحب فصوص وجد ياقوتاً وزبرجدا ومرجاناً، فنظمه قلائد وسموطاً وأكاليل، ووضع كل فص موضعهُ، وجمعَ إلى كل لونٍ شبهه وما يزيدهُ بذلك حسناً، فسمي بذلك صانعاً رفيقاً، وكصاغة الذهب والفضة، صنعوا منها ما يعجبُ الناس من الحلي والآنية، وكالنحل وجدت ثمراتٍ أخرجها الله طيبةً، وسلكت سبلاً جعلها الله ذللاً، فصار ذلك شفاءً وطعاماً، وشراباً منسوباً إليها، مذكوراً به أمرها وصنعتها.
فمن جرى على لسانه كلامٌ يستحسنهُ أو يستحسنُ منهُ، فلا يعجبن إعجاب المخترع المبتدعِ، فإنه إنما اجتناهُ كما وصفنا.

ابن المقفع في معرض حديثه عن صياغة الكلام !

* أن علاقة القراءة بالكتابة علاقة يقظة بسهو. فما تسهو عنه الكتابة، وتتركه فارغا أبيض، هو ما تحاول القراءة استرجاعه وتثبيته وملأه. إنها بهذا المعنى هي الذاكرة اليقظة خلف الكتابة البلهاء .

عبد الرحمن بوعلي: نظريات القراءة

* إنَّ فكرة "أن المعنى في بطن القائل" - كما يَقُول بعضهم - غيرُ صحيحة؛ لأنَّ الناقد لا يُعوِّل على نوايا المتكلِّم، وهو غير قادرٍ على ذلك أصلاً: لا شرعًا ولا عقلاً؛ فالنِّيات لا يَعْلَمها إلاَّ علاَّم السرائر، والناقد ليس عرَّافًا ولا قارِئَ فنجان، وإنَّما هو متلقٍّ يقوم بنشاطٍ عقلي منطقي تُمْليه لغةُ النَّص الذي أمامَه، وطبيعة ألفاظه وعباراته، تُمْليه - كما يقول الآمديُّ - "معاني ألفاظ المتكلِّم".

د . وليد قصاب

إنَّ المبنى في ذاته لا قيمةَ له دون المعنى، وإنَّ الاثْنين لا ينفصلان، إنَّما الشعر استعمال خاصٌّ لِلغة، ولكن قيمة أيِّ استعمال للغة هي أن تقولَ شيئًا، لأنَّ اللغة وسيلة الاتِّصال بين الناس !

إليزابيث درو

إنَّ الشِّعر خاصة - والأدب عمومًا - ليس وَعْظًا، أو دعاية لِمَبادئ وشعارات؛ ولكنَّه فنّ، وفنيته لا تَتَحَقَّق بالأفكار؛ بل تَتَحَقَّق بالألفاظ والعبارات، تَتَحَقَّق باللُّغة المُتَأَلِّقة الباهرة

د . وليد قصاب

" إن الكلمة ثمرة للفكرة فمتى نضجت الفكرة سقطت كما تسقط الثمرة الناضجة , ولكنها تسقط على كلمتها "

نودييه

* الألفاظ أجساد، والمعاني أرواح؛ وإنما تراها بعيون القلوب، فإذا قدّمت منها مؤخّرا، أو أخّرت منها مقدّما أفسدت الصورة وغيّرت المعنى؛ كما لو حوّل رأس إلى موضع يد، أو يد إلى موضع رجل، لتحوّلت الخلقة، وتغيّرت الحلية !

العتابي

 إن الصيد في جوف النص، والقارئ هو من يستخرجه، ولن يستطيع أن يستخرجه – دائماً – أي قارئ، بل القارئ الدّرِبُ المتمرس، وبذلك نحترم طرفين من أطراف معادلة العملية الأدبية، هما النص والقارئ، ولا نستهين بأحدهما أو نسقطه انحيازاً للطرف الآخر.

د . وليد قصاب

«إني رأيت أنه لا كتب أحد كتاباً في يومه إلا قال في غده لو غـير هذا لكان حسن ، و لو زيد هذا لكان يستحسن ، و لو قدم هذا لكان أفضل ، و لو ترك هذا لكان أجمل ، و هذا من أعظم العبر ، و هو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر ...»

عماد الدين الأصفهاني

* إنَّ الأديبَ الملتزِمَ كالطائر السَّابح المُنطلِق، لا قَيْد يُمْسِكُه، ولا غل يلتفُّ حول يديه، أو جناحيه، أو عُنُقِه؛ إنَّه يمضي في هذا الفضاء الرَّحْب الفسيح، شادياً للحرية والبهاء والجمال..ولكنَّ الأديبَ المُلْزَم هو كالطائر الحبيس، لا يشفعُ له في سَجْنه جمالُ قَفَصِه، أو أعمدةُ الذَّهب التي صُنع منها هذا القفصُ، أو نفاسةُ الأَسْوِرَة التي وُضِعت في مِعْصَمِه؛ إذ حَسْبُه عاراً أنَّه سجينٌ، لا يحلِّقُ إلا في هذا القفص الذي أُريدَ له أن يحلِّقَ فيه.
الالتزام إذاً ليس قَيْداً كما يدَّعي أعداؤه؛ بل هو الحريةُ عينُها، ولكنَّها الحريةُ الواعية المسؤولة، الحريةُ التي تَحمِلُ رسالةً تُريدُ إبلاغَها، وليست الحريةَ الزَّائفةَ المنطلقةَ على غير هدى.
د . وليد قصاب

النقد الإيجابي عملة نادرة، فقد يستغرق الإنسان عمراً طويلاً وزمناً مديداً كي يجد شخصاً يقدم له نقدًا إيجابيًا بنّاءً. وليس النقد الإيجابي هو الثناء والمديح والتزكية ولكنه بذل جهد لوصف العمل وذكر سلبياته وإيجابياته بوجه منضبط. فهو الذي يدفع المركبة إلى الأمام ويعطي الإنسان قدرة على الإنتاج والتطور.
النقد البناء يكون حول فكرة موضوعية يمكن قياسها. فالدخول إلى النيات والمقاصد ليس من النقد البناء. ولإيجاد نقاط تواصل لابد أن يكون النقد حول نقطة جوهرية واضحة ويكون البناء عليها تأصيلاً وتفريعاً. 

                                                      مبارك عامر بقنه   

((... قـد يـسـأل البـعـض : وأي فـضـل لـلـنـاقـد إذا كـانـت مـهـمـتـه لا تـتـعـدى الغربلة ؟ فـهـو لا يـنـظـم قـصـيـدة، بـل يـقـول لـك عـن الـقـصـيـدة الـحـسـنـة إنـهـا حـسـنـةٌ، وعـن الـقـبـيـحـة إنـهـا قـبـيـحة ولا يـؤلـف روايـة، بـل يـنـظـر فـي روايـة ألـفـهـا سـواه ويـقول : أعـجـبـنـي مـنـهـا كـذا، ولـم يـعـجـبـنـي كـذا.

فـأجـيـبـهـم : وأي فـضـل لـلـصـائـغ الـذي تـعـرض عـلـيـه قـطـعـتـيـن مـن الـمـعـدن مـتـشـابـهـتـيـن فـيـقـول فـي الـواحـدة إنـهـا ذَهَـبٌ وفـي الأخـرى إنـهـا نُـحَـاسٌ؟
أو تـعـطـيـه قـبـضـة مـن الـحـجـارة الـبـلـوريـة الـبـراقـة، فـيـنـتـقـي بـعـضـهـا قـائـلاً : هـذا ألـمـاس، ويـقـول فـي مـا بـقـي : هـذا زجـاج ؟ إن الـصـائـغ لـم يـخـلـق الـذهـب ولا أوجـد الألـمـاس، لـم يـخـلـقـهـمـا كـمـا خـلـق الله الـعـالـم مـن لا شـيء، لـكـنـه " خـلـقـهـمـا " لـكـل مـن يـجـهـل قـيـمـتـهـمـا. ولـولاه لـظـل الـذهـب نـحـاسـا والألـمـاس زجـاجـاً أو الـعـكـس بـالـعـكـس. وكـم هـم الـذيـن يـمـيـزون بـيـن الألـمـاس وتـقـلـيـد الألـمـاس؟
إذا لـم يـكن لـلـنـاقـد مـن فـضـل سـوى فـضـل رد الأمـور إلـى مـصـادرهـا وتـسـمـيـتـهـا بـأسـمـائـهـا لـكـفـاه ذاك ثـوابـاً. إلا أن فـضـل الـنـاقـد لا يـنـحـصـر فـي الـتـمـحـيـص والـتـثـمـيـن والـتـرتـيـب، فـهـو مـبـدع ومـولـد ومـرشـد مـثـلـمـا هـو مـمـحـص ومـثـمـن ومـرتـب...))
ميخائيل نعيمة

«حيث لا شعور لا فكر، وحيث لا فكر لا بيان، وحيث لا بيان فلا أدب»

ميخائيل نعيمة

قبل أن تنقد أحداً، أمش بحذائه مسافة ميل. وبذلك، إذا غضب منك، فسوف يكون على بعد ميل وحافي القدمين...

سارة جاكسون

أي مجنون يستطيع أن ينقد ويشتكي... ومعظمهم يفعلون ذلك...
بنيامين فرانكلين

لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا، ولا تقل شيئا، ولا تكن شيئا...
ألبرت هابارد

الناس تسألك النقد ولا يريدون إلا المديح...
وليم سومرست موجهام

له الحق أن ينقد من يملك الرحمة ليساعد...
آبراهام لينكولن

على الإنسان أن ينظر لنفسه بتأمل وعمق قبل أن ينتقد الآخرين…
موليير

الناقد رجل يعرف الطريق ولكنه لا يعرف القيادة… 
كينيث تينان