ويضيف عبد المجيد في تصريح لجريدة “مدار21” أن “نمط الاشتغال تغير اليوم، إذ غاب مسرح الشباب، أو ما كان يعرف بمسرح الهواة، الذي كان يتميز بطواعية العمل وروحه الجماعية، لننتقل إلى عتبة المسرح الاحترافي، الذي تحكمه خصائص مختلفة، من حيث العقود، وطبيعة الاشتغال، والتعويضات، ليصبح عمل كل فرقة مسرحية منصبا على البحث عن الدعم”.

وأكد سعد الله أن الدعم المالي الموجه للمسرح يأتي أساسا من الدولة، ما يجعل العروض المسرحية مرتبطة بأجندة وزارة الثقافة، ويضفي على الفرجة طابعا موسميا.

وأشار المتحدث ذاته إلى وجود حاجة ملحة لاعتماد استراتيجية جديدة تتيح البحث عن سبل أخرى للمتابعة والممارسة المسرحية بشكل مستمر.

وقال إن المسرح لا يزال حاضرا في مدينة الدار البيضاء، مؤكدا أنه لا وجود لأي إقصاء، إذ تقدم العديد من العروض المسرحية بشكل مستمر، مضيفا أن أغلب المهتمين بالشأن المسرحي يسعون إلى ابتكار طرق جديدة للتواصل وترويج أعمالهم.

وعن تشبثه بالمسرح، يقول إن ذلك يعود إلى طفولته التي قضاها في حي شعبي كان يعج بمظاهر الفرجة الشعبية، وعلى رأسها “الحلقة”، إلى جانب وجود نوادٍ لرواد المسرح مثل البدوي، والشناوي، وبن براهيم، وبرادي، والطيب الصديقي، والتي شكلت بالنسبة إليه نواة أولى لهذا الارتباط.

ويضيف أنه أصبح مدمنا على الممارسة المسرحية، واصفا إياها بـ”الهواء الذي لا يمكن الاستغناء عنه”، لأنها ترتبط في نظره بالسؤال، والبحث، والتواصل الحي مع المتلقي.

وتشكل مسرحية “عطاي العزارة” أحدث أعمال سعد الله عبد المجيد على مستوى التأليف المسرحي، والتي تسلط الضوء على صراع المرأة مع التقاليد المجتمعية من خلال قصة حب ممنوعة تواجه تحديات اجتماعية وقيمية، مستوحاة من أسطورة بوشعيب الرداد وعيشة البحرية.

وتُجسد مسرحية “عطاي العزارة” صراع المرأة مع تقاليد المجتمع المحافظ، من خلال قصة “عويشة” التي ترفض الخضوع لسطوة المال والجاه ممثلة في شخصية “بومهراز”، أحد أثرياء القبيلة، مفضلة عليه “رداد”، الصوفي اليتيم.

ورغم محاولات “بومهراز” للسيطرة عليها عبر الحيل والمكائد، تنقلب موازين الأحداث حين يسعى إلى قتلها دفاعا عن شرف مزعوم، لتواجهه إرادة الحب والحرية.

ويستلهم النص قصته من التراث الشفوي والأساطير الشعبية المرتبطة بالولي الصالح بوشعيب الرداد وعيشة البحرية، الرمزين الصوفيين في مدينة أزمور، بأسلوب حكواتي مشوق.