أهمية مراجعة الدروس ومذاكرة المحفوظات أولا بأول
بدر بن جزاع بن نايف النماصي

قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله مبينًا أهمية ضبط العلم عن طريق المذاكرة للمحفوظات، وأن مشكلة المذاكرة هي من أهم الصعوبات التي ينبغي على المتعلم تجاوزها والاهتمام بها، قال: "وقال الأوزاعي عن الزهري: آفة العلم النسيان وقلة المذاكرة"[1].

وقد سافر الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله إلى جرجان وقرأ على كثير من علمائها وهو صغير، وكان يكتب تعليقات أستاذه في الفقه والفوائد التي أخذها منه وجمعها في كراريس سماها: (التعليقة)، وقد كان يريد الاكتفاء بالكتابة دون الحفظ، غير أن هذا لقنه درسًا قاسيًا، حيث قطع عليه الطريق وهو في طريق عودته إلى طوس، وأخذ قطَّاع الطريق جميع ما كان مع القافلة بما فيه المخلاة - أي: حقيبة أبي حامد التي كانت فيها تعليقته - وقد حكى الإمام السبكي في طبقات الشافعية الكبرى القصة فقال: "قال الإمام أسعد الميهني: فسمعته يقول: قطعت علينا الطريق، وأخذ العيارون جميع ما معي ومضوا، فتبعتهم، فالتفت إليَّ مقدمهم وقال: ارجع ويحك وإلا هلكت، فقلت له: أسألك بالذي ترجو السلامة منه أن ترد عليَّ تعليقتي فقط، فما هي بشيء تنتفعون به، فقال لي: وما هي تعليقتك؟

فقلت: كتب في تلك المخلاة، هاجرت لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها.

فضحك وقال: كيف تدعي أنك عرفتَ علمها وقد أخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم؟ ثم أمر بعض أصحابه فسلم إليَّ المخلاة.

قال الغزالي: فقلت: هذا مستنطق أنطقه الله ليرشدني به في أمري، فلما وافيت طوس أقبلت على الاشتغال ثلاث سنين حتى حفظت جميع ما علقته، وصِرت بحيث لو قطع عليَّ الطريق لم أتجرد من علمي"[2].

وقد قسم ابن مفلح رحمه الله المذاكرة إلى قسمين:

المذاكرة الفردية:

قال ابن مفلح رحمه الله: "وفي شرح خطبة مسلم: بالمذاكرة يثبت المحفوظ ويتحرر، ويتأكد ويتقرر"[3].

وقال أيضًا رحمه الله: "وروي عن الزهري أنه كان يرجع إلى منزله وقد سمع حديثًا كثيرًا، فيعيده على جارية له من أوله إلى آخره كما سمعه، ويقول لها: إنما أردت أن أحفظه"[4].

المذاكرة الجماعية:

قال ابن مفلح رحمه الله: "ويذاكر مثلَه في الرتبة أو فوقه أو تحته، ومذاكرة حاذق في الفن ساعةً أنفع من المطالعة والحفظ ساعات بل أيامًا، وليتحرَّ الإنصاف، ويقصد الاستفادة أو الإفادة لا يترفع على صاحبه"[5].

قال ابن مفلح رحمه الله: " وكان غيره[6] يعيده على صبيان المكتب ليحفظه"[7].

وقال ابن مفلح رحمه الله: "قال الخلال: أخبرنا الدُّوري، سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: إن من شكر العلم أن يجلس مع رجل فيذاكره بشيء لا يعرفه، فيذكر له الحرف عند ذلك، فيذكر ذلك الحرف الذي سمعت من ذلك الرجل، فيقول: ما كان عندي من هذا شيء حتى سمعت فلانًا يقول فيه كذا وكذا، فإذا فعلت ذلك فقد شكرت العلم، ولا توهمهم أنك قلت هذا من نفسك"[8].

ويستخدم المتعلم الطرق المناسبة للحفظ:

وقد ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله طريقتين من الطرق القديمة للمذاكرة والحفظ، فقال: "ولا بأس بربط الخيط في الإصبع للحفظ"[9].

وقال أيضًا: "وفي مسائل أبي داود قبيل باب التشهد في الصلاة، سمعت أحمد يقول: كان يحيى بن يمان يحضر سفيان ومعه خيط، فكلما حدَّث سفيان بحديث عقَد عقدةً، فإذا رجع إلى البيت كتب حديثًا وحل عقدةً"[10].

[1] (المرجع السابق): ج2. ص224.

[2] السبكي، تاج الدين عبدالوهاب بن تقي الدين. طبقات الشافعية الكبرى. تحقيق: محمود محمد الطناحي وعبدالفتاح محمد الحلو. هجر للطباعة والنشر والتوزيع. ط2. 1413هـ. فصل مبدأ طلب حجة الإسلام العلم. ج6. ص195.

[3] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج1. ص271.

[4] (المرجع السابق): ج2. ص224.

[5] (المرجع السابق): ج1. ص271.

[6] يعني: الإمام الزهري.

[7] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص224.

[8] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص276.

[9] (المرجع السابق): ج4. ص170 - 171.

[10] (المرجع السابق): ج4. ص170 - 171.